空舍

   大滅度   :  大是講法身  滅是解脫  度是般若    就是 涅槃三德

　　大乘教裡面給我們講得很清楚，佛菩薩不能保佑人，佛菩薩如果能保佑人，六道眾生這麼苦，他的慈悲何在？這經上講得很清楚，佛不能保佑你。誰保佑你？是你自己保佑你自己，佛菩薩能夠教導你。自己什麼？自己的性德能保佑你自己。中國聖人也不例外，孔子能保佑你嗎？孟夫子能保佑你嗎？再往前面去，堯舜禹湯不能保佑你。古聖先賢的教誨保佑了我們，他教我們的五倫，如果我們做到，我們的人際關係多麼美滿！父子有親，那個親就是保佑，保佑你父慈子孝，你只要把這個親愛做到。夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，你只要把這些做到。五常做到，仁義禮智信，那是性德。我們起心動念、言語造作與性德相應，你就得到保佑，自己保佑自己。這就要講到因果，真的不是假的，起心動念、言語造作，與善相應，善因一定得善果，與不善相應一定得惡報，業因果報絲毫不爽，這性德在做主。我們怎麼會知道？佛菩薩教導我們，我們明白，教我們四維、教我們八德，我們懂了，這是性德。起心動念、言語造作與性德相應，那個果報是災消了，福就來，災消福來，你才真正能得到喜悅、得到幸福、得到美滿。這不是佛菩薩給你的，也不是聖賢給你的，是佛菩薩、聖賢教給你方法，你照著方法去做自然它就現前。所以佛菩薩教，你就學，學了之後你就真幹，習就是真幹的意思，我把我學得來的，我一定落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，喜樂就現前，你就笑口常開。身心充滿了喜悅，他怎麼會沒有味！你的心態跟自性相應，就像佛所說的法喜充滿。

　　中國老祖宗教給我們的五常，這是德行裡最重要的，第一個是仁，仁是推己及人，「己所不欲，勿施於人」，仁就是愛，仁者愛人。所以說「仁者無敵」，敵是什麼？敵是敵對，冤家對頭，真正仁慈的人他沒有冤家，也沒有對頭，如果還有冤家對頭他就不仁。在佛門裡面，我們稱菩薩稱為仁者，你看古大德常常稱別人，學佛的同修都稱仁者。仁者是菩薩，仁者都是發捨己為人的心，大慈大悲，救苦救難，捨己為人這才是菩薩、真正的仁者。他在這個世間志在聖賢，學在菩薩，他有法喜。他看一切法，跟世間人說「苦空無常」，為什麼？因為世間人在一切法裡面生煩惱，不生智慧。給世間人講一切法苦空無常，世間人真正體會到了，對於一切法不再貪著，在一切法裡頭不生煩惱，只要一不生煩惱他就生智慧，妙就妙在此地，總會生心。《般若經》上佛告訴我們，「應無所住而生其心」，無住就是不執著、不分別、不起心、不動念，這叫無住。生心是什麼？生心觀一切法，就看到一切法的真相。一切法的真相是什麼？「不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異」，《中觀論》上講的八不，看到一切法的真相。

　　契入這個境界就是證大般涅槃，這個大是大乘。小乘也有涅槃，阿羅漢證得的也有味，有法味，所以小乘人證得之後樂此不疲，他不肯捨棄。大乘般涅槃是不二法門，味、無味都不可得，味、無味都在面前，不二就是一，所謂一真，一真法界現前。所以《涅槃經》裡面給我們說，涅槃有八味，這是佛在經上說的，我們把這一段提出來在一起學習。「涅槃」是梵語，古印度話，中國人翻為「大滅度」，大是講法身，滅是解脫，度是般若。法身、解脫、般若，在大乘教裡面稱之為三德祕藏，自性裡面本來具足的，不是從外面來的。這三樣東西不生不滅，我們有沒有？有，各個人都有；可是我們迷失了自性，這三樣東西都沒有了。所以你看涅槃這裡頭含義深廣無盡，涅槃就是法身、般若、解脫。這三個裡頭有能證、有所證，般若是能證，法身、解脫是所證。阿羅漢的功夫我們做不到，他於一切法能夠不執著，把執著放下，也就是說阿羅漢對一切法，決定沒有對立、沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，包括對自己的身體。我們凡夫對這個身體的控制、佔有，排名第一，所以出不了六道輪迴，原因是什麼？原因就是這兩種煩惱在作祟。你只要有控制、有佔有，以為身是我，這叫身見，你就入不了佛門。小乘須陀洹把身見放下，知道身不是我，對身的佔有、控制的念頭沒有了、斷掉了。成見沒有了，成見是什麼？我以為怎樣怎樣，我想怎樣怎樣，這個念頭沒有，這個念頭沒有就可以隨緣。

　　普賢菩薩教我們「恆順眾生，隨喜功德」，你就真能做到。有這個念頭你做不到，為什麼？你要別人隨順你，你不肯隨順別人，這是煩惱、習氣，那裡頭有苦沒有樂。別人隨順你，你覺得很得意洋洋，那是假的，人家不隨順你，你的苦惱就來了，所以你是生活在相對的空間裡面，相對的空間，樂是假的，苦是真的。任何一個人永遠不會隨順你，特別是在現代的社會，他隨順什麼？利害關係。隨順你可以得一點好處，不得已！到你的地位、你的財富、你的勢力衰了之後，他就走了，他不再隨順你，你苦就來了，那個苦是真苦，這是在這個世間我們普遍都能看得到的。三德祕藏是真的，我們向內求就能夠求得，求什麼？我求智慧。智慧怎麼得來？智慧是自己有的。怎樣恢復？要有清淨心，清淨心生智慧。我們現在是什麼心？這世間人常講的心浮氣躁，心浮氣躁生煩惱，不生智慧。清淨心就是禪定，所以佛教人持戒，持戒是個手段，不是目的，用持戒的方法達到禪定，定到一定的程度，智慧就開了。佛法裡頭無論大乘、小乘，所有的法門都是依戒定慧建立的，所以戒定慧是無量法門的總綱領。戒就是守法、守規矩，那是性德，那是正常。自以為是，不守規矩，不相信佛菩薩所說的，那就沒法子，那你自己慢慢摸，你這個前途還有得受，受是受苦，受苦受難。什麼時候把苦頭吃盡，你回頭，佛菩薩會來幫助你，佛氏門中不捨一人，到那個時候你才曉得佛菩薩真慈悲。錯在哪裡？錯在自己，不能怪別人，怨天尤人是罪上加罪。人沒有障礙你，老天爺也沒障礙你，你自己障礙自己，你還埋怨別人，還埋怨老天不公平，這個罪可重了，那你的苦難就多。所以不能不曉得這個道理，一定要守規矩。

                                                                                  恭錄  涅槃八味 三講 第一集    淨空法師

                                                               水淨    居隱   人幽    空寂