四方上下 曰: 宇 往古來今 曰 : 宙 就是 空間與時間 簡稱 : 時空
在佛典裏 叫: 十方三世 也 叫做 : 虛空法界
世出世間法 統稱 本心本住法界
普朗克 : 宇宙之間 根本就沒有物質這個東西 物質只是意念的波動現象 ( 與 色即是空 相近 )
「以喻說法人,一一聲中,皆寓無量妙義」,佛菩薩說法確實跟鐘聲表法的意思相似。佛所說的經法沒有通過思考,我們講經要想想,我怎麼個講法。這從什麼地方說出來?從第六意識裡頭說出來,從阿賴耶裡頭出來的。佛與法身菩薩不是的,他們從自性流出來的。自性沒有起心動念,自性沒有分別執著,他怎麼說出來的?眾生有請,他就有說。眾生有請,好比我們拿著鼓槌擊鼓,鼓自然就有回應;佛代表自性,我們只要有問,他自然回應,這一點學佛的同學不能不知道。他跟凡人不一樣,凡人你問我一個問題,我思考怎麼解答,怎麼對答你,佛不是的,佛沒有思考。不但沒有思考,他沒有起心動念,純粹是自性的反應、自性的回應,把你問題真解決了,圓滿的解決,絕對不會有後遺症。學佛終極的目標是讓我們自己明心見性,回歸到自性。淨宗,常寂光就是自性,入常寂光就是契入自性。常寂光那是最深奧祕的地方,是科學跟哲學決定達不到的。
今天科學發現阿賴耶,佛在經上已經說過,凡夫用思考,就是用第六意識、第七識,第七識的執著、第六識的分別。以第六意識功能最大,相應的心所五十一個,圓滿的,沒有一個不相應的。佛說,它的能力對內可以緣到阿賴耶,對外可以緣到宇宙的邊際,能緣到。這個說法今天兌現了,今天的物理學家,確實,他們向這兩個極端去發展。研究宇宙的,這是宏觀物理學,探測宇宙。他們也很難得,我們看他的報告,報告裡告訴我們,他說實際上他們能夠探測到的宇宙是全宇宙百分之十,還有百分之九十不見了,不知道到哪去了。我們看到這個報告很歡喜,它不見的他不知道,我們知道。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?到常寂光去了。到常寂光你就沒辦法,你看不到了,因為什麼?常寂光裡頭沒有現象,它不是物質現象,它也不是精神現象,它也沒有自然現象,你對它一點辦法沒有。它無處不在、無時不在,你就是看不到,六根決定緣不到它。這宏觀宇宙的。
另外反面微觀世界,微觀就是研究最小的,小到什麼程度?用最小的,現在講量子力學。研究這門東西的,大概八十年前,科學家發現原子,認為物質現象裡頭最小的物質就是原子。從發現原子到現在八十年,進步很快。以後把原子再分析,原子裡面有電子、有原子核、有中子。然後再把這些電子、中子再分析,分析成粒子,應該有幾十種。再分析,分析成夸克,夸克也有幾十種。在一九八0年以後,科學家更進一步,再把它分析,就發現了微中子,大概就是佛在經上講的極微之微,它不能再分了。科學家還是分,分到最後沒有了,物質沒有了,發現什麼?物質現象是什麼?是意念的波動現象。
所以德國的科學家普朗克,這是愛因斯坦的老師,他一生專門研究物質,物質到底是什麼,被他搞清楚了。物質是意念波動現象,換句話說,沒有波動就沒有物質。波是什麼波?思想的波,我們起心動念。發現這個之後,才真正了解宇宙之間根本沒有物質這個東西,物質是精神的副產品,它是假的。單獨這一個物質是毫無意義的,因為它出現的時間非常短,他說非常快速就消失掉了,真像閃電一樣,非常非常快,沒有說出數字。可是彌勒菩薩把數字說出來了,快到什麼程度?我們今天用秒為單位,一秒鐘它波動的頻率是一千六百兆;換句話說,它一個現象的存在是一千六百兆分之一秒,我們怎麼能看得見?決定看不到。必須它很多很多數字混在一起,科學叫糾纏,糾纏在一起,才看到它的現象。
就像我們看電影一樣,老式的電影是用幻燈片,用幻燈片連續成了個動畫的畫面,一秒鐘是二十四張。一秒鐘放映二十四張,就是二十四個生滅,你看到好像是真的,你看出來了。如果單獨放一張的時候,那是二十四分之一秒,你大概是還沒看清楚就沒有了,要是一張的話沒有了。一定二十四張連在一起,你看到有個動作,你看到畫面了。那是什麼?二十四張纏在一起、混在一起,你才能看到。那我們現實環境裡面快,那個速度是一秒鐘一千六百兆,所以你不知道它是假的。這是奧祕,這是前面講的,這是祕要裡頭的奧祕,佛要講這個東西一般人不懂,他也不相信。現在科學有證明,以前講這個沒有人相信。所以佛說的,這種奧祕「唯證方知」,你能夠證得你才知道。什麼人能證得?佛在經上多半說八地菩薩,八地以上他那個定功他能見到,那麼快的速度他可以一個一個的看到,心清淨到這種程度。七地以前都還見不到。
所以像這些地方佛說出來,今天被科學家說出來,科學的極限,就是用第六識、第七識的極限就到這裡,再進一步那就見性了。見性,入常寂光,見不到了。所以無論是宏觀、無論是微觀,佛說的這個界限今天科學達到了。科學再能不能提升?不能,就到此為止了。發現的微中子,微中子多大?只等於一個電子的一百億分之一;也就是說,一百億個微中子聚集在一起是一個電子,我們肉眼看不見。微中子能穿透十億公里,比地球大多了,地球沒有十億,十億公里厚的鋼板,它從裡頭能穿過。也就是說,鋼板還是裡頭有隙縫、有空隙,它從空隙裡頭穿過,毫無障礙。十億公里厚的鋼板,這是用比喻來說,小到這種程度,在佛法講極微之微。這種極小的、微細的佛法講微塵,極微之微,它們散布在太空當中。統統是念頭,意念變現出來的。
所以今天科學家提出,過去三、四百年,科學裡面有個錯誤的觀念,現在人提出來,這個錯誤觀念是什麼?二分法。把一切法分成兩部分,一個物理、一個心理,這叫二分法,這個二分法是錯誤的。因為觀念錯誤,我們很多東西想錯了、做錯了。他說實際上物理跟心理是一樁事情,不能分開,而且心理能控制物理。科學家在做這個實驗,從實驗裡面得到數據證明。他們從什麼地方做實驗?從療癒,就是治病,就是用心理來治病,不要用醫藥,不要用診斷,調整你的心態。你的心態善良、健康,你身體帶著病毒的細胞它自然恢復正常,用這種方法。這個例子有幾千個例子,非常有效果,證明這是真的,不是假的。
如果這個要擴大的話,能治療我們地球上這些災難,讓地球上這些災難統統化解,用我們的念力。所以前幾年,有幾位科學家在悉尼(雪梨)討論二0一二這個問題,美國的布萊登,是不是布萊登?美國的布萊登提出來,只要地球上的居民覺悟了,覺悟怎麼樣?棄惡揚善,我們佛門講斷惡修善,就這個意思,斷惡修善,改邪歸正,端正心念,地球上災難可以化解。這個道理就是念力,因為物質現象,地球是物質現象,物質現象是心(念頭)變現出來的,只要念頭端正,災難就沒有了。現在災難為什麼這麼多?就是我們的思想錯了,所想的全是負面的,貪瞋痴慢、殺盜淫妄,都搞這些,所以物質現象變壞了。所以科學家提出這個新的想法是正確的,這是有很深道理在支持,今天的科學跟佛學可以結合了。所以佛教,釋迦牟尼佛的教學,不是宗教,宗教裡頭最重要的一個概念,要有一個造物主,佛教裡頭沒有。佛教造物主是誰?是你自己,你自己的念頭造成你,你自己的念頭造成宇宙、造成這個世界。你的念頭好,這個世界就是極樂世界;你的念頭壞,這個世界就是地獄、就是餓鬼,完全從你念頭上產生。念頭要端正,這個意思非常重要!
此地給我們說,說法人一一聲中皆寓無量妙義,是真的。為什麼?整個宇宙,佛法講法界,遍法界虛空界,意念,沒有物質現象,它是個精神現象、是個自然現象,瀰漫全宇宙,就是法界虛空界遍滿的。科學家有個報告叫《無量之網》,這個網我們看不見,非常的密集,遍布全宇宙。這個網上任何一點有振動,整個宇宙都知道,這跟賢首國師《妄盡還源觀》上講的三種周遍完全相同。《還源觀》上講宇宙的源起,它的本體是一個,自性清淨圓明體,這個科學跟哲學都沒發現。從這一體起二用,就是一念不覺,出現了阿賴耶。阿賴耶裡頭,就二用,一個是依報,一個正報,依報就是宇宙出現了,出現宇宙;正報,出現自己。所以,我們自己跟宇宙同時發生的。雖然有先後次第,但是它太快了,你看,一千六百兆分之一秒裡頭有先後,你怎麼能知道?先有正報,後有依報。正報,阿賴耶的見分;依報,阿賴耶的相分。
這個祕密古人沒有揭穿,為什麼沒有揭穿?大概也是古人他曉得,他講我們不懂,阿賴耶三細相。只說什麼?見分要見,相分就出來了。我們看古人註解就這麼解釋的,那我們講經也就是如法炮製。為什麼見分要見?為什麼相分就出來?沒講清楚。科學給我們解釋出來了,見分就是念頭,念頭裡頭就有相分。因為見分跟相分分不開家,它同一體,等於是一體的兩面。這種現象太微細了、太奧祕了!所以佛說唯證方知,你好好修行,修到八地你就見到了,你就明白了。現在我們不到八地,科學家已經把這個祕密告訴我們,跟佛講的完全一樣。但是科學家不得受用,八地菩薩得受用,他親證,所以他能應用在生活上;科學家不行,沒有辦法應用在生活當中,差就差在此地。所以證悟不一樣。怎麼樣證悟?放下就證得了,不要用心意識,你就證得了;也就是你必須放下起心動念、放下分別執著,你就證得,你就完全明白了。科學家沒有放下,起心動念、分別執著統統沒放下,完全用意識也能夠見到。所以佛在經上說了,用意識可以達到這個境界,再向上不行了,一定要放下。
科學報告對於我們很大的幫助,讓我們了解事實真相。我們也沒有能力證得,怎麼辦?我們用這個,淨宗就有辦法,我們老實念佛,生到極樂世界就證得了。這個主意好!這個主意科學家要是能接受,他很快會成佛;他要不接受,六道裡頭再一個輪迴,他那個科學家頭腦又不曉得變成什麼腦了,他往生到哪一道去,那就不知道了,就又迷惑了。你看這一世好不容易達到這個境界,來世就忘了,就又迷惑了。要永遠保持,那到極樂世界,到極樂世界會很快證得這個境界。
淨土大經科註 淨空法師 第一七九集
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