空舍

                       能緣之心   離塵無相       所緣之境   離覺無性

                       相而無相   無相而相        即相離相   即事而真

    《華嚴經》，「言一生者，謂從一而生也。初得淨菩提心時，從一實之地，發生無量無邊三昧總持門」，總持梵語叫陀羅尼。「如是一一地中，次第增長，當知亦爾。迄至第十地滿足。未至第十一地。爾時，從一實境界，具足發生一切莊嚴。唯少如來一位，未得證知。更有一轉法性生，即補佛處。故名一生補處」。這是《華嚴經大疏》裡頭說的。今此經宗，這一部經的宗旨確實是說一生，《華嚴經》一生圓滿成佛，末後善財童子給我們做出了示範，所以這叫一乘大經。從一而生，初得淨菩提心時，這個淨菩提心初入初地。華嚴圓教初住等於別教的初地，就是禪宗一般所說的大徹大悟、明心見性，就是這個位次、這個地位，得清淨菩提心。所以初住菩薩叫發心住，《華嚴經》上講「初發心功德品」，發心的功德無量無邊。這發心是什麼？就是我開始用真心了。在這之前我用的心是阿賴耶，從這之後轉阿賴耶成四智菩提，所以叫淨菩提心。密宗我們前面學過五智菩提，它講菴摩羅識，顯宗把菴摩羅識跟阿賴耶合在一起，就是阿賴耶有染淨二分，淨的密宗叫菴摩羅，這分出來了，染的叫阿賴耶，在顯宗的它合在一起，阿賴耶有染淨二分。

　　一再的顯示這些信息，都是告訴我們真心的可貴，為什麼不用真心？就是怕吃虧、怕上當，錯了！吃虧上當是小事，雞毛蒜皮。實際上吃什麼虧、上什麼當？凡所有相，皆是虛妄，你想想看你上什麼當？你吃什麼虧？你不敢用真心，那個叫真的吃虧，真上當了！這還是什麼？了解得不夠透徹。真正搞清楚、搞明白了，我對一切人用純真之心，他欺騙我，我不欺騙他。實際上他真騙了我，我哪有東西可騙？生不帶來，死不帶去，哪一樣東西是我的？連身體都不是的。你喜歡就拿去，你願意告訴我你就明告訴我，我歡喜，拿去；不願意告訴我，偷偷摸摸拿也行，可以，你說我多快樂、多歡喜。又何況因果律裡面告訴我們，如果是自己的東西別人偷不去，那裡偷去了，這邊又來了，不會失掉的。東西被人偷去他還要有福分，他要沒有福分的話他不能享受，你看幹這個事情又何苦！偷是你命裡有的，命裡沒有的話，偷去之後你享受它，不是生病用了就是遇到災難用掉了，出了車禍，把這錢花光了。你不這樣欺騙來的，你不出這個亂子。再不然得一場大病把這個錢花掉，都幹這個。所以人要相信命運，「一飲一啄，莫非前定」，不怕，錢擺在那裡都沒有關係，誰用誰拿去用。你就曉得，擺在那裡一、二個月還沒人動，這個地方人都不錯，心都很好，都不貪財，確實是這樣子。不要躲躲藏藏，不要天天防這個、防那個，那都叫錯用了心！你拿這個心去念阿彌陀佛多好，念阿彌陀佛到極樂世界去了。這個世界統統放下，全給你們，誰想要誰就拿去，得大自在！

　　所以從一實之地，這個一實，《佛學大辭典》也有解釋，一實第一個是平等的意思，「平等之實相」叫一實。一實再講，一體，實是真實，真實就是一體，一體就是真實。真正知道遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，我還有什麼忌諱？我有福報大家享受。真肯這樣幹，福報就愈來愈大，為什麼？愈施愈多，永遠享受不盡。凡是錯用了心的人，都是沒有把事實真相搞明白，錯用了心，走了許多彎路，吃了很多冤枉虧，吃了苦，造了不少罪業，來生果報更可怕，這是真正不值得，叫真錯了！

                                                                   淨土大經科註     淨空法師     第一八十集

                                         白雲之道   就在   虛空法界