空舍

                                   夕陽西下  寂靜無聲    本心本住   清涼淨土

　「又大行菩薩，普賢為首。故教化一切有情，行普賢道」。大乘佛教裡面有大智、大願、大行，大願是地藏王菩薩，大行是普賢王菩薩，大行普賢為首。故教化一切有情，這個地方一切有情，也是上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生。行普賢道，普賢道就是十大願王。雖然只有十句，我們知道，《十善業道經》裡面十條諸位都記得很清楚，這十條展開來，在小乘就是三千威儀，三千威儀歸納起來就是十善業道。在大乘也不例外，大乘將十善業道展開為八萬四千細行，叫菩薩，八萬四千細行歸納起來也是這十條。我們就明白了，普賢菩薩這十願展開來何嘗不是八萬四千？《華嚴經》上，文殊表大智，普賢表大行，智是解門，行是圓圓滿滿的實踐。解了之後有行，這才能證果，如果有解沒有行，不能證果。佛是代表本體、代表自性，毘盧遮那，毘盧遮那沒有形相，他是法身。這個名詞翻成中國的意思是遍一切處，毘盧遮那是遍一切處，遍虛空遍法界，無處不在、無時不在，他沒有形相。表性德，菩薩表修德，菩薩在因位，佛在果位。淨宗的果是常寂光，我們知道只有妙覺才住常寂光，毘盧遮那是妙覺。

　　下面念老集圭峰大師的註解，這是華嚴宗第五代宗密大師《圓覺經》上的解釋。「普賢者，圭峰大師曰：一約自體」，就自體上來說，「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」。這是就自性，自性就是自體，從自性上說的。普賢這兩個字是性德，我們每個人都具足，自性普賢，本來是普賢。體性周遍，這就是普的意思。隨緣成德，隨一切眾生之緣。普賢行落實在教化眾生，凡是教化眾生，當然先成就自己，自己沒有成就就不能夠教別人。看到普賢的德號，我們就想起普賢的十願，十善容易修，十願不容易發，為什麼？因為沒有普賢心。普賢的心，你看性體周遍，隨緣成德，是不是心包太虛，量周沙界？這是普賢心。賢首國師三種周遍裡面最後一條說「含容空有」，那就是普賢的意思。含空容有，有，就是今天科學上講的現象，所有一切現象你都能包容，而且是平等的包容，智慧、慈悲的包容。所以普賢的十願誰能夠行？《華嚴經》上圓教初住菩薩，他們真發菩提心了，才能夠修普賢行。十信位的菩薩那是學習，還都做不到。這些我們都要懂得。我們今天走徑路，求生淨土，往生淨土，彌陀世尊以本願威神加持我們，我們就有普賢的心量，能修普賢的德行。不能往生淨土，在我們這個世間，甚至於在十法界都做不到。

                                                                                       淨土大經科註    淨空     第一八三 集