空舍

首先來談談心:     林木根 居士  講述     2000 年 於 紐西蘭

常聽孩子說「爸媽好偏心，特別疼愛姊姊(或哥哥)!」；又常聽女士、先生們訴說「他(她)變心了，她(他)不再愛我了! 」，「你(妳)真是三心兩意! 」*1

其實都是正確的，就人的生理構造而言，人都是「偏心的」，因為心臟位在左胸腔內，您不偏心，才真是異數呢!人的心也是「善變的」，請大家「用心」想一想，人的念(念等於今+心)頭一直在運轉，心當然隨之而變，您不變心才怪呢？尤其當男生、女生愛的如火如荼時，真想一口把他(她)生吞下去，變成「你(妳)儂、我儂」、「我中有妳，妳中有我」，俾時時刻刻、生生世世永不分離，那種情境，令人真是「只羨鴛鴦不羨仙」；但當對方一旦「變心」移情別戀，而自己又無法「拿得起、放得下、看得開、悟得透」時，愛意頓時便成了恨意，真是「愛之入骨，也恨之入骨」，恨得「欲置之死地而後生」，如果真因一時看不開，那人間多少悲劇因之而生。君不見1998年台灣報載，有一台灣(或香港)商人在大陸養「二奶」，結果被二奶夥同其男朋友弒殺後烹煮，真是人間慘劇喲。*1

生理的心臟之維護靠保養，如不願被列為台灣十大死亡之一的心臟病奪去您寶貴生命時，請多聽醫師的話，平時在心理、生理、食物、運動與休閒生活上多注意，如此您就可以「活的越久，領的越多」，再也不會有「時不我矣」慨嘆了。*1

而抽象的心呢，確需我們更時時刻刻注意，我看到很多人在家或出家學儒、修道、學佛，終究其本，「修道，修心而已」；如能時時控制我們自己一顆心，讓他不再善變，讓他的欲望減少，讓他的善念比惡念多，讓他永遠保持一顆慈悲心、歡喜心、平常心、隨緣心，我們將會有足夠的智慧來作最好的決定，我們也將過得更豐穎、更快樂、更幸福。*1

究竟心是什麼呢?

先賢有云「心之為用大矣哉!」，我們常聽到「萬法惟心造」，「萬法惟識」、金剛經上說:「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」*1；「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。惠能大師在六祖壇經說「一念善，則生善行；一念惡，則生惡行」、「心生種種法生，心滅種種法滅」；「前念、今念與後念，念念相續，是名繫縛；前念、今念與後念，念念不續，是名解脫」，善惡與是否究竟解脫原在一念心。*1

以上在在指出，心是人的一切主宰，想想我們自己的一天，從夢醒後的第一個念頭---究起床?或這麼冷就賴個床吧!，就這麼的第一個念頭即決定您起床或賴床了，同樣的接下來的每一個心念將影響或決定您下一個作為，是故人的心念影響人的行為與成就，故我們修行，首重修心，而修心，就是修正我們的心念，我們的思想觀念。*1

各位師兄姊!您們來到基督城享受怡人的退休、創業、修行或就學的生活，您們有無真正靜下心 (一分，一秒，一個時辰….?) 來思考人生真正的價值，真正的追求目標?而我們的目標是否達到，是用我們自己的心來衡量、體會與感受；而我們是否快樂或幸福與有無成就，更是用心來體會、來感受。世界是否美好，存在一心，能「用心」來修四無量心，我確信您一會過得更快樂、更幸福，更有意義*1。前天下午是個非常好的Sunny、Lovely Day，在四點鐘，我一個人到Windsor Golf Course去打球，打到夕陽西下，我突然發現天邊絢爛的晚霞，蔟擁著熱烘烘太陽，潑灑在鮮豔、五彩繽紛的畫布一樣，佈滿整個穹蒼，真是美極了!我禁不住的停下來，放下一切心念，以一顆歡喜心，好好的欣賞這美景，我才第一次發覺到，基督城冬天的夕陽，實在太美了，尤其隨著緩緩回家的落日光芒，千變萬化的雲彩，掛滿天邊與整個天空，真是大自然的傑作，讓您捨不得離開您的眼光，直到天確已昏暗了，我才收拾球具，最後一個離開球場，但是那一份美卻令我難以忘懷；我想您也一定可以隨時的靜、停下來，來發覺、享受美好的事與物。

每個人的心念不一樣，對這莎婆世界的感受、體會與成就也就不一樣；我常對人說「Christchurch這Garden City真是漂亮，是我所參訪過世界上許多國家中，我認為是最漂亮的花園城市。」(其實依據統計資料，基督城居民是全世界中擁有公園綠地比率最多的城市)但是有些人不以為然。這是可理解的，因為我們的「心」(非性)不一樣，我們看的角度不一樣，我們思維的邏輯不一樣，故無所謂對或錯，只是我們用心不一樣，我們的感受、體會與成就也就不一樣，我們在基督城是否enjoy也不一樣，而我們感受到快樂或幸福與成就的強度也不一樣。也許人生的差別就在這裡，就在這一份心，就在我們是否「用心」 *1，就在我們是否「修心」了。

記得宋朝蘇東坡和佛印禪師是好朋友，有一天他們如往日一起參禪、打坐完畢時，蘇東坡突然心血來潮地對佛印禪師:

問道:禪師，禪師啊!剛才我打坐時，你看到我像什麼?

佛印禪師說:你打坐時，我看到一尊佛。那我打坐時，你看到我像什麼?

蘇東坡說: 禪師啊!你打坐時，我看到一堆狗屎。

佛印禪師笑笑不說什麼，於是分手各自回家。

蘇東坡回到家，看到號稱才女的蘇小妹，便很高興的告訴蘇小妹

說道:小妹，小妹呀!今天我很高興，和佛印禪師一起參禪、打坐完畢時，禪師說我打坐時，像一尊佛。而他打坐時，我卻看到一堆狗屎。妳看看我的道行比他高。

蘇小妹回道:大哥，大哥啊!您錯了!你的道行那有他高呀，禪師心中有佛，所以看你是佛，而大哥你心中有狗屎，所以看到的是狗屎!

所以心能轉境，心也隨境轉，一切都是心的作用，我們能不重新檢視我們的心，我們能不珍視我們每一個心念嗎？。

有形的心、無形的心與世界萬事萬物都隨時在變。想想您自己，假如您把從出生到現在的相片，拿出來仔細看一看，您一定發覺，不只「女大十八變」(嘿!是否醜小鴨變鳳凰?)，不，簡直千變萬化!但您的念頭、您的心，一定變化更快，一個念頭，一個世界，不是嗎?從近的而言，您移民到紐西蘭，從想來、到來及定居，您經過了千千萬萬的念頭，千千萬萬的心路歷程，對吧!不只如此，您的心仍然在變，因為您的念頭仍轉過不停，師兄姐啊!您的念頭什麼時後才會休息呀?那一個念頭，才是真正的您呀!? *1

其次來談談性:

也許您會問，心既然是善變的，是隨著念頭的轉變而轉變的，究竟在這善變心的後面，是否有一個不變的東西存在？*1

有的，確實是有的，君不聞儒家云「修心養性」、佛家云「明心見性，見性成佛」，「心與性是一體的兩面，性是心的本體，而心是性的作用」，有其搭配在一起，我們才可以看到世界的萬事萬物，也就是世界的表相(假相)，而這假相更是隨時空的轉移而變化，沒有一項是永恒不變的，但我們卻執著這些假相是永恆不變的，而緊抓著不放（永恆不變的愛情、長生不老的人？），於是我們無法作到「拿得起、放得下、看得開、悟得透」時，煩惱於是產生（秦始皇也不用派徐福到蓬萊仙島，求取長生不老的仙藥了）；舊的煩惱不去，新的煩惱又來，糾結在一起，我們怎會快樂呢? *1

何謂本性?儒家大學一書中指出「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」；中庸一書亦云「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」；道家老子道德經也說「道可道，非常道 」；而佛家也云「明心見性，見性成佛」；從這些中可看出所謂的明德、天命、性、道，都是指本性，如您能明明德、能知天命(孔子說「五十而知天命」)、能率性、能修心、能明心時，則能見性，能成聖、能得道與能成佛。能明心見性，則心是清明無瑕的，裡面沒有欲望、沒有煩惱，沒有貪、瞋、癡，比「白雲的故鄉」更皎潔，更無絲毫瑕疵；移民到紐西蘭後的中秋節，不知您是否真的感覺到「外國的月亮比台灣更圓、更明亮」，在「舉頭望明月，低頭思故鄉」當兒，您是否注意到了，當片片白雲飄到明月下時，月姑娘頓成為「猶報琵琶半遮面」，真是欲拒還羞；惟當清風徐徐將徐志摩（我是一片雲）的「一片雲」吹走時，無私的月光灑滿大地；心如白雲，隨時變化，而性如中秋節的月亮，是永恆不變的(修行就是修心，就是把我們性上的那一片雲移走)。故能明心則能見性，端在個人的修持了。*1

談到心性，我就一直很喜歡印度波斯匿王的一個故事----「三歲與六十二歲，能看恆河的心是一個或兩個」: *1

當釋迦牟尼佛在世說法時，波斯匿王前往聽法，

有一天，當佛講到「人善變的心的背後都有一個不生不滅的性」時。

他不明白，百思不解，於是就趁下一次佛陀說法完畢時，即趨前，

問道:釋尊!您說「人的變化心的背後都有一個不生不滅的性」，

我不明白，請您為我解說。

佛很慈悲的問:國王呀!你今年幾歲?

國王說: 釋尊!我今年62歲。

佛問:國王呀!你是否看過恆河？

國王說:當然看過，第一次是三歲時，第二次最近，即六十二歲時。

佛問:國王呀!你三歲與六十二歲，能看恆河的心是一個或兩個？

國王說:…………………….。

各位師兄姐啊，您說「三歲與六十二歲，能看恆河的心是一個或兩個」？

前面我談過，

心是性的作用，是會變化的；而性是心的本體，是永恆不變的。

故在近六十年時間，恆河當隨著時空的變化，而縮減或擴大河道，

或增加了人為的設施，水量增加或減少了，甚至面目全非，

一如波斯匿王或我們近六十年身、心的變化難於數計，但都是起於本體(性)的作用；

三歲時的波斯匿王與六十二歲時的波斯匿王，也一定面目全非，

但「能看的心」的本體---「性」，確仍祇有一個，是永恆不變的。*1

各位鄉親，您對「三歲與六十二歲，能看恆河的心是一個或兩個」？的答案，

究竟是一個或兩個甚或多個?

如您的答案是兩個以上時，請您回家後再「用心」的思考(請先想一想，

究竟要用那一個心來思考?)。*1

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再次來談談修行，修行就是修心：

在這工商業高度發展，資訊掛帥，已是千禧年之際，因繁碌、高度壓力與緊張生活衝擊下，為尋求心靈安寧的人愈來愈多(心理諮詢業與精神科醫師生意愈來愈好，WHY?)修行的人，不管有形、無形的修道的人愈來愈多，但不管是儒、釋、道或一般人，多數在家修，少數出家修，但修行最重要的要切中標的，且時時刻刻保持心頭的一份澄徹與寧靜，最近看到一首偈*1：

    佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，

    人人有座靈山塔，只看各人修不修。

佛在那裡，佛不在大雄寶殿，不在佛案上，不在佛龕中，也不在玻璃相框中，佛在我們心中。佛經中常說：「即心是佛」，又說：「心佛眾生，三無差別。」六祖壇經中說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提」(凡夫與佛的差別就在一念間，煩惱與究竟與幸福、快樂也的差別就在一念間)；又云「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如尋兔角」，所以修行就是修心，修心就是修行；而修行是在日常生活中，在每天的行、住、坐、臥中*1，故我要特別強調「修行即生活、生活即修行」，人誠可不必出家就能好好修行，而慈悲喜捨四無量心的修持、落實也在日常生活之行住坐臥中。各位師兄、師姐們!或許您研究過「維摩詰所說經」，不知您是否如我一樣，為維摩詰居士，化身千千萬，深入世界各角落，隨緣度化千千萬萬眾生而感佩。

修行、修心，有如修剪花木，在Christchurch，大家真是有福報，都有很大、很漂亮的花園，栽種極多的奇花異木，但要使花草美觀，要使樹木成材，要使花園美麗，就必須用心、用很多心思，來規劃與配置，種植與時時修剪、維護。各位師兄姐，我們多數生為凡人，就要修行--修正行為上的缺失*1，都要修心--修正心靈、不好的貪、瞋、癡念頭與八識田中種子的缺失；而最重要的是時時修、日日修，從日常生活中來修，使修行、修心成為生活的一部份，在行住坐臥中，隨時的修；修行更要解、行並重，理解之後要確實去實踐。在實踐的過程中，修正我們思想行為上的、生活方式上的缺失。藉著修行的力量，淨化我們的心靈，圓滿我們的人格。果然能行為端正、心靈清淨，自然就智慧日增，煩惱日減了，則道業日成。所以修行，確如儒家的修養--修身養氣，以求學問、道德的日趨完美。*1

在日常生活中，隨時可作到的，四無量心是其中的一種，慈、悲、喜、捨，簡簡單單的四個字，作起來簡單，從淺的作起，進而次第的深入，修行容易，又容易生活化。

為什麼修行就是修心呢？原來所謂修行，就是修正我們的行為。即我們生命活動的行為包刮身體的動作，口頭的語言，和心識的思想*7。這些都是可以當下即修，不分時間、空間，不論行住坐臥均可修。*1

我們行為有其慣性、且有其餘勢，此種慣性及餘勢的力量，這就是影響、支配我們未來行為的力量。人的一生，全被無形的力量(但卻是自己所造)所左右，即佛家所謂的「業」的力量(起惑、造業、感果)，為業而努力，為業而辛勞，辛勞一生，最後再為業力牽引，在生死苦海中沉淪、輪迴。不是嗎？學業、職業、成家立業、發展事業，這不全是為業而努力？而這些業力卻掌握在我們手上，由心所現、由身所造。*1

現階段、現代人多數心靈空虛、無助，故算命的人生意愈來愈好(多)，也許您算過命，您一定發覺，算過去的很準，而對未來的卻不準，何以故？*1

「命運」是掌握在我們手中，當一個人來到這世界時，您由過去的累世業力，帶來了您的「命」，有人有福報，出生為富豪、達官顯要，如貴為連震東的兒子（又如前蔣緯國將軍可高唱「哥哥、爸爸真偉大!」，您呢？），有人出生即「天生麗質難自棄」而貴為「中國小姐」，一輩子享盡榮華、富貴；但有些人卻歹命，出生為「罔腰」、「罔市」、還要高唱「我很醜，但是我很溫柔」，您說老天是不是很不公平?但是您可曾用心想過，這些卻確是您自己創造的。*1

這就是人的「命」；有些人認命，但有些人不認命，請問您認命嗎？當然不認命，否則何須拼死拼活地勞碌一生，何須萬里迢迢跑到紐西蘭來；於是「運」產生，這就是現在您能由您自己掌控的後天之所作所為，善或惡?也就決定了人的「運」；所謂的「命運」是「命」加「運」而成，也就是「先天所生」(命)加「後天所為」(運)；試想想，多數的算命的都算不準自己的未來，他怎能算到您自己所即將創造的運呢!若可，1998年台北某陳姓名星象家，就不會慘死在男友刀下了。*1

修行就是修心，就是修我們後天的運，我們的未來，甚至來生，都是掌握在我們自己手中。*1

    在人類社會中，我們的衣服髒了，要常常換洗；我們的身體髒了，要天天沐浴。可是我們的心靈骯髒了、污染了，我們卻多數從不介意，也不計較，任由他骯髒下去，污染下去。我們看，滿街都是美容院，健身院，究多少人會想到要自已的心靈美化、要自已的心靈健康呢？*1

我們許多的煩惱，多為貪欲所引起，貪的範圍極為寬泛，它不僅指貪財貪色、貪名貪利，而是包括著欲望、情愛，對權力的把持，對理念的執著。又多少人能看得破、放得下貪欲?佛說八大人覺經云：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。」、「心無厭足，唯得多求，增長罪惡。」；「人為財死，鳥為食亡。」這不就是為人性貪婪做的註腳*7？您看過「宰相劉羅鍋」、1998年台灣當紅的電視連續劇嗎?清朝乾隆的權相和珅，倚仗乾隆寵幸，聚斂天下財富。後來嘉慶皇帝登位，賜和珅死，清理他的財產，相當於國家多年的總預算，一個人如何能用完這麼多的錢呢？因為貪婪有如飲鹽水止喝，愈飲愈渴，愈渴愈飲，只有不停的聚歛下去*7。我於本年四月下旬赴中國大陸作處女遊時，還特別去北京參觀「恭王府的後花園」，也就是和珅所造的後花園，實極盡豪華之能事，也方能被中國指定為今日必到之國家旅遊點。故修行也首重去除心中的貪欲，*1落實地實踐慈、悲、喜、捨心。