空舍

             禪的定義                            慧嶽法師

據智者大師所著述的「釋禪波羅蜜」書中所載：『禪，梵語是禪那，譯為靜慮』，即由寂靜的境界中，思維所發出來的慧的力量，才能體會到世間的一切事物現象的根本真理。在整個修持過程中，在世間法上會出現三個階段：

第一階段是四禪，其定義上是：

自得不可思議的智慧，離棄世間的一切惡念，妙得喜樂為初禪。

二禪是由初禪所得來的身心喜樂進而明淨，且離尋伺塵濁，攝心境於一性，獲得無尋、無觀的定力，稱為定生喜樂的二禪。

三禪即攝行捨，位於不苦不樂，且不耽落喜樂，能更欣上正念，正慧的殊勝法，稱為離喜妙樂的三禪。

四禪是住於平等的非苦非樂的極善清淨，顯現「念清淨」而捨去一切喜樂稱為捨念清淨的四禪。

另外又有記述息短是初禪，息長乃二禪，遍身是三禪，除身是四禪。 四禪成就之後，要修持的是慈、悲、喜、捨四無量心。 四無量心後要修持的是四無色定，即空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。

對於修習空定的必須條件是：在修定中不念一切色相，且能滅對象之相，即能趨入虛定處。因為一切眾生，所有一切困苦的所累，皆是被自身所招惹出來，是以行者們，在定中思維脫離一切相，即就無飢渴寒熱之苦。

再說二色身是粗弊虛誑，由宿世所薰積來的因緣和合的果報。故凡夫無法脫離一切苦報，是以必須在實踐行持中，諦觀一切空而捨除一切對象，就如由籠中飛出的鳥，得大自由，為空處定。

但空遍於無量無邊，以識為緣，如緣得過多，則定會散破，是行者們，在實持當中，必須觀空，且要認清「受想行識」為賊，不能被其所盜，更要瞭解一切即屬無常、苦、空、無我， 如妄為和合即會生危險，故所緣的空還要捨棄，唯保留以識為緣，是名識處定。

但識仍是無量無邊，如識過多，即容易障礙定力，是以行者們，必須觀是識，認清受想行識如病、瘡、刺等，不可被其所害，應觀一切事象是苦、空、無常、無我。如能是觀即可破識相，且能超越識處，趨入「無所有處」的空定。

但行者們還不能堅持執於無所有處，仍再一步觀色受想行識，如病如瘡，一切即屬無常、苦、空、無我確非實有，是以必須欣慕思維「非有想，非無想」的妙定。

上述的文稿，是摘錄慧嶽法師在「釋禪波羅蜜」一書中的概說而成，在上述的文字中，慧嶽法師所整理出來的文稿，其實已經是把「禪學」這門功夫的修持方法，書寫得非常清楚。