空舍

                                             斷捨離    除覺分       百花叢裡過    片葉不沾身

　　「除覺分」，除是斷除，「斷除諸見煩惱」。這個見就是見惑，五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這叫諸見。煩惱，貪瞋痴慢疑這些，這個東西要斷除，它常常有，一發覺，趕快就把它放下，什麼時候發覺什麼時候就除掉，就把它放下，除就是放下。修．藍博士他來看我的時候，提到他給人治病的方法，他很會用除覺分。他說對自己最重要的，把自己的記憶清除掉，記憶不是好東西。這是真的，在佛法裡頭所記憶的，每回味一次就又造一次業，無論是善事、是惡事，只要你回想一遍你就又造一遍。所以這個東西清除掉是正確的，心裡頭沒有這些記憶。心裡面只有清淨，一片清淨，什麼都沒有，這他用的方法，替人治病，真管用。這個治病的理論，跟佛經上講的完全一樣，他就是非常懂得用除覺分、用捨覺分，這兩個他用得好。要斷除、要捨離，就是我們一般講放下，兩個字都是說放下，徹底放下。中國人講心，良心，把自己的良心去裝那些亂七八糟的骯髒東西，這個人是愚痴的人，沒有智慧。有智慧，怎麼可能把自己的良心，當作別人的垃圾桶，專門去收垃圾！不但惡的東西不接受，不把它放在心上，善的也不要放在心上。為什麼？惡的是三惡道，善的是三善道，出不了六道輪迴。

　　你要懂得這個道理，你才曉得，佛教誨用意之深。佛教我們心裡只有什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，只有極樂世界，除這之外都沒有。斷惡，不要把斷惡放在心上；修善，也不要把修善放在心上。斷惡修善要做，放在心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，我什麼都不放，這才能成就，這樣念佛你叫會念。該放下的不放下，到最後臨終的時候都成了障礙，在臨命終時業障現前去不了，太多太多了。尤其是有地位、有財富、有權勢很不容易放下，退休了聊天聊什麼？都聊他過去那些得意的事情，或者哪些冤枉的事情，都想這些。每想一遍、說一遍就又造一遍業，天天在造業，不知道念佛，你說多可惜。我們這一生幸運遇到了正法，遇到了善知識，善知識對我們的勸告，我們還不能夠做到，還半信半疑，也跟世俗人一樣念過去、想未來，全叫打妄想。妄想可怕，為什麼？妄想是在造因，後頭有果報。如果沒有果報，那都無所謂，後頭有果報，你說這個事情多麻煩，一定要清除乾淨，這就對了。

　　捨，「捨離所見念著之境」，念是你心裡掛念，著是執著，就是著相。善的境界你喜歡它，不善的境界你討厭它，都是錯誤，為什麼？都障礙你的清淨心，把你的心染污，染污就是這麼來的。怎樣叫不沾污？你曉得一切法都是假的、都是空的，你就能放下，你不會執著，十法界依正莊嚴沒有一樣是真的。彌勒菩薩說的這個話好，常常想著，我們用我們現代的算法，一秒鐘，所有一切法，我們的念頭，我們身體這個細胞振動的頻率，一秒鐘一千六百兆次，是生滅法。一秒鐘裡頭一千六百兆次的生滅，念頭是這個頻率，物質現象也是這個頻率，所以佛給我們講無常。世間無常，這個世間是講十法界，不是單單講人間，十法界都是這個頻率，所以沒有一樣是真的。真的是什麼？真的是常住不會變更的，這是真的。那什麼是真的？極樂世界是真的，極樂世界沒有變化。

　　「正精進，謂修諸道行無間雜也」，這正精進。我們修這個法門不懷疑、不夾雜，這個間雜就是夾雜，不夾雜、不間斷，這叫正精進，一門深入，長時薰修。「七、正念，謂專心憶念善法」。在淨宗專心憶念彌陀，專心憶念極樂世界，如何去憶念彌陀？如何憶念極樂世界？都在這個經本裡頭。所以我們每天想經本上這些教訓，經本上所講的這些理事真相，這都是屬於正念。這些正念有好處，幫助你斷除疑惑，斷疑生信，斷疑開智慧，讓你的信心、願心天天增長，讓你在修行功夫上法喜充滿。真正契入境界，雖然生在這個環境，依然是清淨無染，無異於極樂世界，你有能力不受外頭六塵境界干擾。像宗門大德開悟時候所說的，「百花叢裡過，片葉不沾身」，清淨。所有境界善的、不善的都不放在心上，心地確實是清淨心、平等心，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛，什麼都不放在心上。這句話重要，什麼都不能放在心上，放在心上就錯了。

　　這個人於我有怨，那個人於我有恩，都不是真的。六道輪迴是假的，十法界也不是真的，講到最後，連實報莊嚴土都不是真的。真的只有一個常寂光淨土，常寂光淨土是什麼？自性。所以修行成佛最後回歸自性，我們從自性，迷了自性出來，轉了一個大圈，轉到最後回歸自性。這個大圈？這個大圈是一場大夢，回歸自性是夢醒了，夢裡頭全是假的，沒有一樣是真的。這個道理要搞通，你才真正能得法喜，真正慈悲心生出來，平等對待一切眾生，無緣大慈，同體大悲。前幾年我們常常說的，跟不同宗教往來，「慈悲遍法界，善意滿人間」，你說這個生活多快樂，這不就是極樂世界！極樂跟娑婆沒有差別，就在你的念頭，你的念頭真的要轉過來，娑婆無異極樂，念頭轉不過來，極樂世界去不了，沒分。

　　後面「正定，謂一心住於真空之理」，這是真正的正定。為什麼？《金剛經》上講的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。有為就是有生有滅，無為是不生不滅，不生不滅是真的，有生有滅是假的，為什麼？自性本定。不定就是自性迷了，自性要覺，它是不動的，它沒有念頭，一念不生。一念不生是真心，一念不生是真誠，一念不生是真的誠敬，有二念就迷了。有一個念頭起來，就一個有念，一個無念，變成二就迷了，一念是覺，二念是迷。我們今天沒有能力回歸到一念，我們把所有一切集中在一句佛號，我都歸一句佛號。到極樂世界見阿彌陀佛，在那邊聽經修行，到最後連這句佛號也不見，那就完全覺悟，你回歸常寂光。還有這一念，回不了常寂光，在實報莊嚴土法身菩薩，這一念沒有了就回常寂光。其實在實報土那個念沒有了，念的習氣在，習氣沒斷，習氣斷了，實報莊嚴土不見，只剩下常寂光。

　　常寂光是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體，宇宙萬有的根源，宇宙從哪來？從這來的。在佛法講宇宙是誰造的？是你自己造的，與別人不相干，真的。什麼造的？念頭造的。現在科學家發現，念力的能量不可思議，念力的能量要能夠集中，集中在善的這點，對自己身體可以治病，什麼病都能治好，不需要用醫藥，念頭。對我們居住的環境，什麼樣的災難都可以化解，念力。佛在《楞嚴》上告訴我們，水災是貪婪感應的，海水上升、海嘯，貪；火山爆發，地球溫度上升，瞋恚感應；風災，愚痴感應的；地震，傲慢感應的；山崩地陷，懷疑感應的。貪瞋痴慢疑斷掉，這五種災難沒有了，五種災難對應在自己身上就是五臟六腑，各有對應點。所以佛教給我們妙絕了，不但可以救自己，也可以幫助眾生。

                                                                恭錄    淨土大經科註    淨空法師       第二七零 集