空舍

　「又臨濟曰」，這是禪宗的祖師，「你欲識佛祖麼？」這是問學生，你想不想認識、見到佛祖？「只你能聽法的便是。」佛祖在哪裡？佛祖是自己，不是別人。我們的自性就是佛，我們的智慧就是祖，自性具足圓滿的智慧、圓滿的福德，不在外頭。「每日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇」，這個話說得好。你心目當中所求的，全在你自己身上，離開自己無有一法可得。這裡講到六道神光，《臨濟慧照禪師語錄》裡頭說的，「心法無形」，起心動念你看不到、你聽不到，手也摸不到，「通貫十方」，在眼就叫見，在耳就叫聞，「在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合」，這把你說穿了。我們在前面學過十乘觀法，天台大師教人用功的方法，怎樣才能明心見性？天台家用止觀。首先教你觀不思議境界，此地講的就是不思議境界。不思議的境界歸納起來就是兩個字，一個是色，一個是心。《心經》上講得就很清楚，心是能生能現，色是所生所現。給你說穿了，色從心生，所以全體是心。心就是佛，心就是真正的自己，心就是宇宙，心就是萬物。所以，整個宇宙萬事萬物跟自己什麼關係？一體，為什麼？一個心。禪宗祖師所謂的「若人識得心，大地無寸土」，這意思是什麼？你要是把心搞清楚你就圓滿了，究竟圓滿，什麼都沒有。這個意思是說你就成了究竟佛果，妙覺如來。

　　心在哪裡？心法無形，心不是物質，也不是念頭，也不是自然現象；換句話說，三種現象統統不是。不是物質現象，不是精神現象，不是自然現象，所以說它空，說它清淨寂滅。大般涅槃就是心，印度人稱為大般涅槃。高等佛法所修學的就是求這個東西，你只要搞清楚、搞明白就成佛了。它包含一切法，它不是三種現象，但是它能現三種現象，所以不能說它無；說它是空，空不當作無講，它能生萬法。它在哪裡？它無處不在、無時不在。它是一切法的本體，我們今天問，釋迦牟尼佛在哪裡？就在此地；阿彌陀佛在哪裡？就在此地。體！它能現，有緣它就現相，沒有緣不現相；現相不能說它有，不現相不能說它無。在這個境界裡頭，不能起心動念，起心動念就錯了。古人所說的，開口就錯，動念就乖，不可以起心動念，也不能言語宣說，沒法子說它。它是純真無妄，一切時一切處它都存在，你就是見不到它。哲學、科學都在找，能不能找到？找不到，絕對找不到。要怎樣才能找到？放下就找到了。你看，放下起心動念、分別執著你就見到了，就成佛了。科學、哲學為什麼找不到？他沒放下，他要放下他也成佛了。你只要知道它不難，只要放下，馬上就知道了，你就證得。你證得了你也說不出，你也無法想像，你跟它合而為一。這個境界真正不可思議！

　　臨濟禪師說這段話是說它起用。體你不知道，心法無形，通貫十方，這體。可是它起作用你就曉得了。起什麼作用？在眼它起見的作用，在耳它有聽的作用，在鼻它有嗅香的作用，在口它有言說的作用，在手它能夠執捉，在腳它能夠行走。這就是什麼？你看，真如自性就在六根門頭放光動地，叫六道神光。這個作用是什麼？這個作用是真心。真心，它的作用是遍法界虛空界。我們今天這個作用太小了，隔一張紙就看不見，這什麼原因？你有三種障，《華嚴經》上說的，你有妄想、有分別、有執著，這三種障礙。障礙你，你的見不能見到遍法界虛空界。你本來可以見到的，你應該見到的，現在因為你有障礙，你見不到了。本來你能夠聽，遍法界虛空界所有音聲你都聽得見，你都能聽到，現在也沒有辦法聽了。手，捉手，譬如說握手，你手伸出去可以能夠握到什麼？遍法界虛空界所有諸佛菩薩你都跟他握手，現在不能了。全是障礙，障礙要放下，佛法沒有別的，千經萬論就是教我們放下障礙。為什麼你不肯放下？不了解事實真相，不肯放下。不是放不下，是不肯放下，麻煩在這裡；你要肯放下，沒事。

　　大家都曉得，貪、瞋，煩惱！貪讓你心不安，患得患失；瞋恚，你脾氣多大，知道發脾氣很難受。為什麼還要貪、還要發脾氣？不了解真相，要了解真相自然放下。為什麼？你所貪的，能貪、所貪都不是真的，假的，一場空。你要知道統統是空的，不是真的，一笑了之，不再貪、不再瞋，全放下了。所以釋迦牟尼佛慈悲，四十九年講經教學是什麼？幫助我們看破，了解事實真相。放下是自己的事情，真正搞清楚、搞明白了，自然放下，那個不要他教了。所以他只教看破，放下是你自己的事情。

　　這一段意思非常之深，這禪機，你如果從這個地方一下覺悟、醒過來，就開悟了、就成佛了。我天天求明心見性，性在哪裡？六根門頭放光動地的這是性，真性！妄心不能見，真心能見、真心能聽，六根的作用是真心，就在這裡。你看，本是一精明，分成六和合。一精明是什麼？真心是一個，就是覺，叫本覺。在眼，那個覺就是見；在耳，這個覺就是聽。就好像我們今天用電，電是一個，電器不同，作用就不一樣。你看在錄像機裡頭，它能把我們的音聲、畫面都錄下去，在燈上，它能放光。實際上它一個東西，器不一樣，它作用就不一樣，實在是一個。要曉得六根裡頭，見、聞、嗅、言，這個東西，理這是一個，就是你的真心在起作用。

　　「一心既無，隨處解脫」，這個心叫妄心，這一心是妄心。只要能夠把妄想分別執著放下了，處處解脫。在見裡面解脫了，解脫是放下，不放下怎麼能解脫？脫是什麼？永遠脫離貪瞋痴慢，永遠脫離愚痴迷惑。凡聖差別在此地，佛菩薩不迷惑，凡夫迷惑，問什麼都不知道，佛菩薩什麼都曉得、什麼都清楚、什麼都明瞭。心法無形，通貫十方，這一個心，真心、妄心都在裡頭，真心、妄心都是無形，都是通貫十方。後面這個一心既無，這個一心是妄心不是真心，真心不能說無。妄心就是阿賴耶，這個確實本來沒有，一念不覺這個東西才起來。隨處解脫就是把阿賴耶擺脫了，妄心真正放下，真心現前。這是六道神光，禪宗所說的。未曾間歇，那就是真的，永遠不會間斷，就是自性裡面見聞覺知永遠不滅。

                                                                                    淨土大經科註   第二七九集