空舍

             念力與自性相結合了  就叫成佛    因為你本來就是   只要轉這一念  就是佛

              不轉也可以  叫迷佛    黑貓 白貓 都是貓    迷佛  覺佛 都是佛  

              不管你修或不修  也改不了 一切眾生本來是佛  是真理  也是  佛之理

　如來有很深的禪定，深到什麼程度？佛經上常常看到一句話，「徹法底源」，好像我們看海，真正到海的底下，到底了、到頭了。這個底源是自性本定，就是惠能大師見性的時候所說的，「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，也就說明自性是定的，不是動的；宇宙之間所有現象全是動的，沒有靜的。佛門裡面講整個物質的世界，都是四大造的，離不開五蘊，五蘊頭一個就是色，色就是四大。四大的意思是什麼？地大是物質現象，我們看到，我們能接觸到的，物質現象。前五根能緣得到，你眼能看見，耳能聽到，鼻可以嗅到，舌可以嘗到，手可以摸到，這物質現象，這叫色法。色法它的性質，講最小的色法，色法是《金剛經》講「一合相」，就是這一種物質聚集在一起成的現象。所以物質最初的，基本的物質是完全相同，就是五蘊。

　　五蘊的意思告訴我們，色跟心是一不是二，因為不能分開的，色是物質，後面有受想行識，受想行識是心理現象。你看看佛在三千年前告訴我們，物質現象跟精神現象是一體，不能分的。物質，物質有四種現象，第一個，就是你能看到它是個東西。第二個，它有濕度，地水火風，水代表濕度，火代表溫度，現在科學裡面講這物質現象它有帶電，濕度是陰電，溫度是陽電，所謂帶電體。最後一個現象，風大，風大，風是動的，它不是靜止的，它是動的，這就是物質現象。凡是動的都不是真的，真的東西是不動的。這個物質現象的基礎，我們在《金剛經》上看到「一合相」，那個一到底是什麼？佛經上說極微之微，就是把物質分到最後，分到不能再分，再分就沒有了，這一個小物質就叫做極微之微。這樁事情被現代的科學家，他就是用這個方法不斷分析，分析到最後找的一個小東西微中子。微中子多大？一百億個微中子，一百億個聚集在一起就是一個電子。

         佛經上常講的，「心佛眾生三無差別」，他說這個力量是平等的。心是自性，這個能量大；佛就是講的這五種力，這力量很大；眾生是指我們念頭。我們的念頭如果能跟心相結合，跟真心相結合不就成佛了嗎？太快了。惠能大師能夠大徹大悟、明心見性，見性成佛，那是什麼？我們知道，他的念力跟自性結合了，所以他成佛，那一念之間什麼都擋不住。我們的意念跟佛力結合，我們成菩薩、成阿羅漢去，也在剎那之間；如果我們跟負面相結合，就到三惡道去了，這個念頭多重要。從這個地方才讓我們真正覺悟到，為什麼諸佛菩薩、祖師大德苦口婆心勸我們一心專念，就是這個道理。你只要一心專念，沒有一個不成就，真的萬修萬人去。就怕你有雜念，雜念把你的念力破壞掉，你的念不專、不一了。「制心一處，無事不辦」，我們心裡頭有好多處，這就不行，只能有一處。於是我們明白，學東西只能學一種，經只能學一部，法門只能學一個，別搞太多。禪淨雙修，禪淨密三修都是靠不住的。

                                                              恭錄   淨土大經科註    淨空法師    第二八零集