空舍

 「捨離言詮，趣入實相，名柔順忍」，讀經不執著文字相，聽經不執著言說相，能夠體會到實相，這是柔順忍。心安住在實相上，知道一切法非空非有、亦空亦有，不再把一切法放在心上。連佛法亦如是，佛法是方便法，不能執著，一執著就錯了。

　　「若證入實相離一切相」，這個離就是我們常說的不把一切現象放在心上。一切法有沒有？有，確實有物質現象、有精神現象（就是確實有念頭）、有自然現象。這個東西都不是真的，是自性裡頭變現出來的。自性清淨心裡面沒有這些現象，但是遇到緣能現這些現象，這是自性功德自然流露，大乘裡面叫隱現。隱，是不現的時候，像惠能大師所說的「何期自性，本自具足」，這是隱。具足什麼？具足遍法界虛空界一切法。它不現，沒有緣它不現。為什麼會有現？一念不覺的時候它現了，真如不守自性，就一念不覺，這個現了。另外一種，是眾生有感，佛菩薩就有現。尤其是諸佛如來，他們住常寂光。常寂光在什麼地方？這個概念我們都有了，它無處不在，無時不在，寂光遍一切處，遍法界虛空界。契入常寂光，妙覺如來。如來的身我們叫法身，叫法性身，居住的地方我們叫法性土。法性身沒有相，法性土也沒有相；如果說相，相就是自性，相就是法身。他像光一樣，什麼地方有情眾生跟他有緣，就會起感應道交的作用，他就現身說法。如果這個地方有一群人，人很多，緣很盛，他就現應身。釋迦牟尼佛三千年前在我們地球上示現的是應身，八相成道，示現來投胎、出生，住世八十年，這叫應身。

　　化身，就像我們前面所舉的虛雲老和尚朝五台山，中途在路上生病了，遇到一個乞丐，照顧他，把他的病養好，他繼續再去朝山。那個乞丐是文殊菩薩的化身，照顧了十幾天，病好了就不見了。他朝山時間長，如果從雲南雞足山去朝山，恐怕得要一、二年，三步一拜才能拜到。所以第二次生病，又碰到這個乞丐，又照顧他。第二次老和尚就，感恩，難得碰到這麼個好人，就問他的名字。他告訴他，我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。家住在哪裡？就住在五台山。他說你到五台山，五台山的人都知道我。他記住了。他拜到五台山的時候，第一個就問，兩次救命，幫助。沒人知道。到寺廟裡去問，寺廟人告訴他，那是文殊菩薩。他才恍然大悟。這個是什麼？這是化身，你有困難的時候他來了，幫你解決問題了，他就不見了。所以法身有這個能力，我們要相信，一點都不能懷疑，我們起心動念，佛與法身菩薩完全知道。

　　過去我們學過賢首法師的《妄盡還源觀》，這一篇論文裡頭寫得非常清楚，告訴我們諸法實相。他分成三段，第一段是「顯一體」，那是真的，那就是真如自性，法性、本體。一切法是從它生出來的，變現出來的，這個是不生不滅，他說的這個名字也非常好。從這個體起作用，作用就兩種作用，一個是依報，一個是正報，這「起二用」。依報是環境，就是整個宇宙，正報是自己，別的人，別的人也是我依報。就好像作夢，夢中境界出現。第三段跟我們說明，依報、正報都有「三種周遍」，這些話非常重要。第一個，我們念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界統統收到了。我們這裡好像有個電台發射出去，遍法界虛空界都收到，速度快！一塵普周法界遍，我通常用四個字，「周遍法界」。這是我們念頭。

　　物質現象？我們的肉體，物質現象。你看一塵，我們肉眼看不見的，這一塵是什麼？現在科學家講的中微子，就是物質環境的最基礎的物質，就是最小的物質。《金剛經》上「一合相」，遍法界虛空界都是這個物質現象變現出來的，這是物質現象的基礎，根本，一塵。一念周遍法界，一塵周遍法界，一塵是我們身體狀況，我們身體健康狀況。那個知道的比現在什麼醫院檢查高明多了，醫院很多檢查不出來，佛菩薩全知道，我們起心動念、我們身體狀況全知道。現在科學家告訴我們，科學家確實證實了佛法所說的，一切法從心想生。物質現象完全聽念頭在指揮，我們要想身體好，不需要用任何保養，用你的念頭，你的善念、你的清淨念頭，這是最好的保養。心地清淨、心地善良，你的身心就健康，不會出一點毛病，又得佛力加持。佛力雖然加持你，你自己還有惡念、不善，他沒有辦法，他加持你，你還製造，製造病毒，給病毒做增上緣，這就沒有辦法，就很苦了。我們不應該製造，我們有什麼困難、痛苦的時候，真的，求佛菩薩保佑，決定沒有問題。知道佛菩薩就在我們身邊，從來沒有離開我，就像空氣一樣，沒有離開過空氣，沒有離開過諸佛如來的法身。

　　實報莊嚴土裡面的四十一位法身大士，都有這個能力，就是都能收到我們起心動念、我們身體細胞裡頭，他全知道，我們周邊環境他都知道。桌子，物質，它也是一秒鐘一千六百兆次的波動，不斷向外面發射。同時也能夠收到外面的波動，身體既是一個發送消息的機器，也是接收的，我們也能接收到。所以你心地清淨，你能接收到佛菩薩信息，佛菩薩能幫助你、觸動你，讓你覺悟。這個道理一定要懂，要相信，不能懷疑。我們讀了科學報告之後，才真相信、真不懷疑了。念頭一定要善，至少起心動念要落在五倫、五常、四維、八德，要落在十善業道。再提升，落實在菩薩的六波羅蜜，普賢菩薩的十大願王，最後，能夠落實到阿彌陀佛四十八願，那就更好了。

　　這個道理我們現在真的搞清楚、搞明白，不容易！想到學佛這麼多年，現在才是真正搞清楚，真正不懷疑了。像《華嚴經》上所說，「應觀法界性，一切唯心造」，那個心是自己，就是自己的念頭，於任何人都不相干。我們的心跟一切諸佛如來同一個心性，跟阿彌陀佛同一個心性。這是說明什麼？倫理，關係，我們跟阿彌陀佛什麼關係？太密切了。比父子密切，父子是兩個身，這一個身、一個心，跟一切諸佛如來一個心。這是修學大乘必須要認識的、肯定的，要把心安住在這個道、安住在這個理、安住在這個法上，這叫無生法忍。忍是一個，安住是一個。音響忍淺，柔順忍功夫深一點，無生法忍是深到底，都在這一樁事上。所以無生法忍，七地以上。

　　「又《彌陀疏鈔》曰：無生忍，略有二種」，一種約法，一種約行。「約法，則諸無起作之理，皆曰無生。慧心安此，故名為忍」。這是無生忍第一個說法，知道一切法不生，一切法不滅。這個知道，現在我們都知道了，心沒有安在上面。這就是科學家發現的，物質現象、精神現象都不可得。物質現象搞清楚了，假的，是起心動念的副產品。起心動念，現在科學家也發現，起心動念是突然起來的，沒有原因。但是它起來立刻就消滅了，就是佛在《楞嚴經》上告訴我們的，叫「當處出生，隨處滅盡」。你看看時間多短，一千六百兆分之一秒，起、滅是在一千六百兆分之一秒當中，有生有滅。這個時間我們沒有辦法想像，不但眼睛看不見，我們的意識，第六意識、第七識都抓不到，它太快了，它是事實真相。

　　今天被科學家發現了，科學家已經發現到，生滅速度已經看到了，這個是一千兆分之一秒，就是一秒鐘一千兆個生滅。彌勒菩薩所講的比這個多，但是一千兆分之一秒就了不起了，我們眼耳鼻舌身，再加個第六意識，眼耳鼻舌身意都緣不到。所以這個事實真相，世尊當年在世不說的，為什麼？說了沒人相信。一定是在般若會上才講起來，般若會前面已經二十年的基礎，可以聽聽這樁事情了。現在這樁事情被科學證明了。科學證明這樁事情，佛知不知道？知道。佛在大乘經上說過，跟我們講八識能緣的境界是有侷限性的，而第六意識的能緣境界是最大的、最廣的、最寬的，就第六意識。第七識因為執著，所以它的侷限更小，範圍更小。第六意識不執著，它只分別，所以它的侷限，對外它能緣到整個法界，法界虛空界，對內它能緣到阿賴耶。

　　今天科學家發現阿賴耶，也就是說明，佛說第六意識的侷限性他達到極點了。但是對於阿賴耶三細相現在還講得不清楚，只是物質現象講清楚了，意念這個現象沒講清楚。但是發現到「當處出生，隨處滅盡」，這個很了不起，這個現象被他看到了。也就是說，科學今天有能力見到一千兆分之一秒的現象，能夠見到這個，這個不容易！這是過去科學做不到的事情，它能夠發現一千兆分之一秒，這就是它的界限。這個現象從哪裡來的、怎麼產生的？佛清楚，科學家沒有法子為我們解釋，只說是沒有原因，突然的。佛告訴我們，這種現象從哪裡來？從阿賴耶業相變現出來的。業是什麼？業就是動，也就是整個阿賴耶是一個波動現象。

　　從波動，這個波動好像現在科學家也有發現，稱為宇宙的一個原理，叫弦定律，弦就是波動現象。彈琴這一撥的時候，這個琴波動則發音，振動大的時候音量大，振動小的時候音就比較微弱，完全靜止就沒有聲音，這是個波動現象。這個波動現象它不停，一個接一個，到什麼時候停？必須自己把它放下，它就停了。徹底放下，一念不生，就停了；只要你還有一個念頭，它就不停。所以起心動念。不起心不動念了，就好像我們彈這個弦，彈琴，不彈了，你聽還有餘音。它還要等一會，它真的弦不動了，音聲就沒有了，它還有一點餘音。那個餘音是什麼？那個餘音就是實報莊嚴土，我們從這裡能體會到。實報莊嚴土是無明斷了，就是不起心不動念了，他的習氣存在，我們感覺不出來，習氣感應到的實報莊嚴土。習氣斷了、沒有了，實報土不見了。所以實報土也不是真的，佛說凡所有相，皆是虛妄，沒有說實報土例外。

　　什麼是真的？常寂光是真的，常寂光什麼都沒有。就是真如、自性是真的，真的只有這一個，不生不滅，永遠沒有染污。

                                                                    恭錄    淨土大經科註    第二九九集

　我們要常常作如是觀，特別是對於現象當中起分別執著，想佔有、想控制，這完全錯了，知道一切法不可得。佔有、控制，這個行為可以有，我們還有身體，還需要，心不能有。事上沒有妨礙，妨礙是心，我有佔有的心、有佔有的念頭、有控制的念頭，這個不行，這叫造業。我佔有沒有佔有的心，我控制沒有控制的念頭，這個不造業，這叫淨業，沒有六道裡頭的果報。你有心、有念頭，就有六道的果報，這個東西麻煩。沒有心，我用這個東西，我佔有它，別人要用的時候，你很歡喜給他。別人拿去，拿去當然沒有得到我的同意犯盜戒，不跟我結罪，為什麼？我將來不要討債還債。他的性罪，因為這是個錯誤的行為。我要據為己有，他把我的拿去了，將來要還給我，要還債。也不好，還債我得要在六道，才接受他還。我不想在六道裡頭，我到極樂世界去了，所以一筆勾消。明白這個道理，這樣就好。

　　「又《十忍品》曰：若聞真實法」，真實法說什麼？萬法皆空，這是真實法；一切法如夢幻泡影，這是真實法。聽到真實法，「不驚不怖不畏，信解受持」，你相信、你理解、你接受，「愛樂順入，修習安住，是為第一隨順音聲忍」，就是音響忍。不容易，什麼樣的條件才行？真實法就是大乘法，你聽的時間多了，受過長時間的薰修，雖然沒有證得，你明白了，了解這是事實真相。聽到大乘經上所說的你能接受，你不驚不怖，能夠受持。而且怎麼？歡喜，愛樂隨順，愛樂是歡喜心，能隨順、能契入這個境界。修習安住，認真學習，把自己的心住在真實法中。真實法，性空、相有，也是《般若經》上講的真空幻有，經上也有說妙有，妙就是假的，不是真的。妙是什麼？非空、非有，這叫妙。非有，它有假相；非空，這假相沒有體性，因緣生法。所以佛說「因緣所生法，我說即是空」。

　　明白這個道理，這個道理真明白了，現前地球上這些災難，你好像與你都不相干了，若無其事。即使災難現前，確實你不驚、不怖、不畏，完全以平常心看待。災難當中走了，到極樂世界去了，真有把握。為什麼？我們念念跟阿彌陀佛密切聯繫，比熱線還要高明。能不能往生完全在最後一念，真想到極樂世界去，阿彌陀佛就來接引，是真想。那還有假想嗎？有。假想什麼？摻雜妄念，捨不得這個世間。真的裡頭摻了假的，那就不保險了。真的裡頭有懷疑，不怕，還能往生，生邊地。假可摻不得！所以我們往生決定不會生邊地，為什麼？對極樂世界真信，不懷疑；對阿彌陀佛也真信，也不懷疑。就怕夾雜。

　　今天我們要鍊的功夫，就在日常生活當中，天天要訓練。訓練隨緣，什麼都好，不執著，樣樣都好，樣樣都不能放在心上。心上只許有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不許有，不可以有。這個重要，這保證我們一生往生。一定要像前面蓮池、蕅益大師教給我們的方法，一七為期。常常想著，要真的這麼想，不是假的，我在這個世間存活的時間還有七天。那你想，我這七天該幹什麼事情？還能幹別的嗎？黃念祖老居士往生前半年就預備資糧，好像出門準備行李，一天十四萬聲佛號。現在我們還有七天，我們幹什麼？什麼都不能幹了。恆順眾生，你們愛怎麼做就怎麼做，都好，已經與我不相干。你們做得好，好；做得不好，也好。你要來找我、來問我，我只告訴你四個字，聽經、念佛。為什麼要你聽經？你還沒搞清楚，你還不肯放下，所以要聽經。真正一切都放下，經不要聽了，念佛就可以了。黃念祖老居士不要聽經了，他搞清楚、搞明白了，聽經是打閒岔，一心念佛比什麼都重要！

　　「又曰：此菩薩隨順寂靜」，他心安在寂靜上，「觀一切法平等正念」，萬法平等，怎麼平等？都等於空。所有的法，一切法，體是空的，相是假的，平等了。沒有一法不如是，佛法亦如是，相有理空。所以，《金剛經》上佛告訴我們，「法尚應捨，何況非法」。那個法是佛法，佛告訴我們，佛法不能貪著，不要著相，不是真的。貪愛佛法，壞了，佛教你斷貪心，不是教你換對象。所以貪佛法的人，還是餓鬼道；瞋恚佛法的人，地獄道；對佛法不明，愚痴的人，愚痴隨便批評的，畜生道。念佛結果到三惡道，那叫冤枉！所以觀一切法平等，這就是正念。

　　「不違諸法，隨順深入」。一切隨緣，不違背一切法，善法不違背，惡法也不違背，偏邪也不違背。為什麼？它全是假的，它不是真的，你又何必計較，隨順。深入，深入就看到底了，底是什麼？底是空的。表面看到好像有，深入沒有了。像我們看電影、看電視畫面，這都在學習，這都是隨順。畫面有，屏幕上沒有，它沒有沾上。這就是你了解空有不二，屏幕空，裡面有。但是屏幕是真的，它那個空永遠存在，裡面畫面是假的，畫面不存在。畫面是什麼？十法界依正莊嚴。屏幕是什麼？屏幕是自性、是常寂光、是實相，實相的意思是空有都明白、都了解。性有，性是屏幕；相無，相是生滅法。事有、理無，搞清楚、搞明白了，二邊都不執著，就對了。二面不執著，心就住到清淨，清淨心現前，平等心現前。

　　我們今天一定要知道，這一層、這個境界是明心見性法身菩薩的境界，我們在這裡說說而已，入不進去。入不進去怎麼辦？我們把這個心裡把阿彌陀佛填上，填進去，就成功了。什麼念頭都沒有，全放下了，只有阿彌陀佛，你就決定得生淨土。阿彌陀佛進入我們的內心，我們往生西方極樂世界得到了保證，我這一生絕不空過。無生法忍我到極樂世界就證得了，在此地是解悟，到極樂世界是證悟，就得受用。這個道理不能不知道。知道就要放下，沒有放下，自己要想到章嘉大師的話，你沒知道！他老人家的標準，知，決定放下。知難行易，放下容易，放不下是你不知道真相，知道真相，你決定放下。所以知難行易。

　　釋迦牟尼佛為了知難，給我們講經說法四十九年。行，佛根本就不問，為什麼？你自然會放下。所以佛不問行門，是你自己的事情。制定戒律，那是菩薩們在作略、在開玩笑，讓釋迦牟尼佛制定幾個戒條，給初學人學。那些破戒的、犯規的，都是菩薩示現，不是凡夫，凡夫哪有這個智慧！不犯過，佛不制定戒律。殺生，佛制定不殺生；偷盜，佛制定不偷盜。都是在表演，不是真的。真的，哪有羅漢、菩薩搞殺盜淫妄，假的，讓釋迦牟尼佛制定戒律，幫助初學。「一切諸法清淨，直心分別諸法。修平等觀，深入具足，是為第二順忍。此即柔順忍也」。

                                                                                                                       淨土 第二九九集