諸佛菩薩定功深厚，成佛回歸到自性本定，所以他有能力見到遍法界虛空界過去、未來。李老師告訴我，凡是從術數上推演的，不完全可靠，定功所見到的那是現量境界，幾十年以後、幾百年以後、幾千年以後，他在定中看到的，這是真的，不是假的。會不會變？會變。怎麼會變？因為一切法它不是定法，它是現在我們知道，是隨著人念頭在變。他在定功所看到的，是我們今天這種因，今天以前的因他看得很清楚，後面所感的果報就很清楚。可是我們明天呢？明白這個道理了，斷惡修善，他今天看到的，你明後年有災難。明年斷惡修善，他會告訴你，你這個災難免了，消掉了。它有變化的！這個道理佛經上講得很透徹，所以我們要細細的去思惟、去觀察。所有一切現象全是動的，它不是靜的；靜的，永恆不變，只有自性。菩薩法也不是一定的，菩薩修行有勤有惰，就是有精進的，有懈怠一點的。精進的那一帆風順，他沒有障礙，如果有懈怠，他肯定也有障難現前，不過這些障難都可以突破。這些我們能夠理解的。
所以真有這個能力，見到後世，後世的業報可以預知。法國的預言家諾查丹瑪斯，這世界聞名，他的預言，後世的預言，幾十年、幾百年，真兌現了。古老的馬雅預言也非常靈驗。但是我們一定要曉得，那就是念頭隨時隨處它會變化，所以事實真相也隨著念頭變化。念頭變化不大，這個預言就非常準確；念頭變化很大，這個預言就不可靠，就完全不準確。由此可知，人生一世、十世、百世，所謂千年萬世，吉凶禍福都掌握在自己的手中，不在別人，這個道理不能不知道。所有一切不善都是不善的心行所感應的，一切的善果是一切善因所感得的。極樂世界的善，那個世界上沒有惡人，沒有一個惡念，所以它是永恆的善。為什麼這個世界上沒有惡人、沒有惡念？我們明白了，阿彌陀佛每天在教。如果要沒有教育，極樂世界會變質，因為極樂世界有同居土、有方便土，換句話就是它有十法界。實報土的人覺悟了，沒有問題，我們能理解，方便土跟凡聖同居土這個不教不行。這個道理、這些方法我們確實要向極樂世界、向阿彌陀佛學習，才能夠真正轉禍為福。佛法裡常講的，幫助一切眾生離苦得樂，全歸教學。
說阿賴耶的三細相，說宇宙的源起，這是非常深奧的東西。二、三千年來沒有人把它證明，證明的人我們也不會相信。為什麼？證明是他定功，他入定他達到那個境界，他說真的時候，你說真的，我不相信你，沒有法子。現在科學方法，科學擺在你面前，我看，你也能看到，這大家相信了。物質現象是假的，今天被揭穿了，歷代祖師大德也有說，但是沒人相信。沒有人相信的這部分就不說了，說它幹嘛？沒有人相信的這部分，可以跟科學家講，他見到了，跟他講他會很歡喜。佛所知道的一切法，跟我們所說的是有限又有限，我們不相信的、不能理解的、不能接受的，佛統統不說。
所以當年在世教誨，前面十二年講阿含，阿含是小教，完全是大眾能接受的。講倫理、講道德、講因果、講報應，這個大家容易接受，講了十二年。然後，有了十二年基礎，再提升講方等，方等是大乘的初階，也是大乘的預科，準備接受大乘。八年講完之後再講般若，這是真正大乘，給你講真話了，前頭有二十年學習的基礎，講大乘才能接受。大乘講二十二年，再講法華，法華是什麼？一佛乘，最高的，成佛之道，你相信了。淨土為什麼是難信之法？淨土講的是成佛之道，所以淨土是一佛乘，在大乘之上，這就難信了。沒有前面四十二年的基礎，突然聽這個法門的不容易。突然聽這個法門能接受，佛說了，過去生中曾經供養無量諸佛。今天你又得人身，遇到這個法門，聽了就能相信，就真幹，一點不懷疑，得到一切諸佛威神加持，把你過去所種的這些功德引發出來，你自己不知道。
所以這末後第四個無畏，佛說戒定慧三學、六度、普賢十願、彌陀四十八願，這些能夠永遠斷苦，離苦得樂，幫助你覺悟。苦樂是果報，果報現前沒法子改變，你曉得果報從哪來的，果必有因，所有的苦從迷惑顛倒裡頭生出來的。迷是因，造惡是緣，他迷他才肯造惡，覺他不會造惡，還是迷惑顛倒，造業就有苦報現前。所以佛教人離苦得樂，是教人破迷開悟。迷破了，苦的因斷了，覺悟了，樂的因得到，樂的因建立了，這才是真正的離苦得樂。不是你有苦難的時候拿一點物資來救濟你，不是的，那不能解決問題的，那是頭痛醫頭，腳痛醫腳的辦法，不能把病根拔除。佛的教學是把病根拔除，破迷開悟，斷惡修善，改邪歸正，到最後轉凡成聖。這是諸佛菩薩示現在人間，教化眾生的總綱領、總原則，我們不能不知道。
釋迦牟尼佛在世所做的，慈善救濟事業做到究竟圓滿，慈悲濟世，他做得最圓滿。最圓滿就是幫助一切眾生破迷開悟，這是慈悲救濟的究竟圓滿。一般人不懂，只遇到一點小災難，得到別人一點幫助、安慰，就非常感激了。佛對我們做的是究竟圓滿，我們沒有感恩的心，這什麼原因？迷，無知。這樣的老師，這麼好的教誨，我們因為無知，排斥他、拒絕他、不接受他，讓我們的苦難不但沒有減少，天天在增長，還是自作自受。
恭錄 淨土大經科註 淨空法師 第三零五集
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