卷舒無礙

　　『卷舒無礙』，「舒」是展，展開，展開來是遍法界虛空界，舒是展，「卷」是收，收攏來是一微塵，展開來是遍法界虛空界，卷舒，這是一不是二。就是我們中國古大德所講的小而無內，卷是小而無內，展開來是大而無外，沒有邊際，沒有外。大，大到什麼程度？沒有外，小，小到沒有內，大小不二，內外不二，這我們在前面都曾經學過，它是一不是二。一微塵、一毛孔裡面有大千世界，一一毛孔、一一微塵皆如是，沒有兩樣。『隱顯同時』，隱是常寂光，顯是實報土、十法界，一切諸佛剎土依正莊嚴是顯，「隱顯同時」。惠能大師講的「何期自性，本自具足」是隱，「何期自性，能現萬法」是顯，隱顯同時。隱是能生、能現、能變，顯是所生、所現、所變，同時，顯中有隱，隱中有顯。你看看禪宗，這很明顯的例子，禪宗去參禪，參明心見性，性在哪裡？性在萬象之中，他見到了。明顯的事相？明顯事相在自性之中，開悟的人全見到了。惠能大師這五句二十個字給我們講得清清楚楚、明明白白，二十個字，五句，實際上講一樁事情，就是性相。性我們六根緣不到，相可以緣到，相就是自性變現出來的，性在相中。

　　『一際』，一際就是無分別，『絕其始終』，沒有始終。一際是什麼？我們常講的一念不生，在《華嚴經》上我常講的是不起心、不動念。諸位想想，我們六根在六塵境界裡不起心、不動念，它還有始終嗎？沒有始終。起心動念就有始終，不起心不動念，始終就沒有了。始終是什麼？時間。所以，無量劫可以濃縮在一念，一念可以展開為無量劫，時間不是真的，我們念佛念到理一心不亂就入這個境界。理一心不亂是《華嚴經》初住菩薩的境界，是禪宗明心見性的境界。事一心還不到，事一心是方便有餘土，理一心是實報莊嚴土，功夫成片是凡聖同居土，這我們得清楚。清楚之後，人要奮發、要向上，在這一生當中，因為這是真的，其他全是假的，無論你搞什麼，到最後你都落空，壽命終了的時候你都落空，唯獨念佛，這個不空。念到功夫成片，你就生凡聖同居土，念到事一心不亂，你就到方便有餘土，念到理一心不亂，你就到實報莊嚴土，這絕對不是假的。生實報土，那就是法身大士，是分證位佛。『出入亡於表裡』，有沒有出？沒有出，也沒有入。這邊教給我們要入六觀，修五止、入六觀，有沒有入？沒有。為什麼沒有入？遍法界虛空界跟法性是一體，一體裡頭哪有出入！這出入是什麼意思？入是你證得叫入，你豁然開悟了叫入，迷了叫出。出入是個代名詞，迷悟的代名詞。迷悟是一不是二，所以外表內裡，外表是法相，裡面是法性，跟前面講的性相一個意思，相是外表，性是裡，裡外是一不是二，你找不到裡在哪裡、外在哪裡。

　　『初心正覺，攝多生於剎那』，這個初心是初信位，《華嚴經》上講的十信菩薩初信位，他斷證的功夫跟小乘須陀洹是一樣的，都是斷八十八品見惑。確實他證得聖位，但是他並沒有出離六道，要到七信菩薩才出六道，七信菩薩斷煩惱的層次跟阿羅漢相等，證得阿羅漢果，六道輪迴就沒有了。這在《華嚴經》裡面，七信位的菩薩就脫離六道，六道沒有了，他生到四聖法界。七、八、九、十，這四聖法界聲聞、緣覺、菩薩、佛，你就很清楚，十法界裡頭的，七信位是聲聞，八信是緣覺，九信是菩薩，十信是佛。這個修行時間很長，「攝多生於剎那」，多生，多生多劫，無量劫前，沒悟的時候有；悟了，無量劫是一剎那，全在迷悟。佛法裡頭，迷悟兩個字把所有一切都包括了，說得再多，離不開迷悟。『十信道圓』，十信圓滿了，『一念該於佛地』，這個一念是什麼？是他的功夫，這個一念就是理一心不亂，破了無明，見到真性，證得法身，這就稱法身大士，他真的成佛了。他生到一真法界，生到諸佛的實報莊嚴土，十法界沒有了。『致使地前菩薩觸事生疑』，這個地前菩薩不是圓教，小教、始教、終教，這些菩薩對於這樁事情生疑惑。怎麼看到他是凡夫，一下就成佛了，哪有這麼快！尤其是淨宗法門，地前菩薩不相信，所以叫難信之法。難信不是人，人相信的很多，人往生的好多，華嚴宗的小教、始教、終教，那些菩薩真的懷疑。為什麼懷疑？他們的分別習氣沒斷；執著斷了，習氣也斷了，分別也斷了，分別不斷他不能證菩薩果位，分別習氣沒斷，依舊起心動念，這是地前菩薩。所以他接觸到這樣的修行人，他懷疑。『五百聲聞玄鑑絕分』，這是小乘，小乘很執著，雖然見思煩惱斷了，塵沙煩惱沒斷、無明煩惱沒斷。所以像這樣玄奧，華嚴奧旨比喻做「玄鑑」，玄是玄妙，鑑是鏡子。玄鑑是什麼？玄鑑是我們的心性，明心見性，代表這個。小乘沒分，所以華嚴會上聲聞退席，他聽不懂。

　　『融通無礙一多交參，圓證相應名為佛地』。融通，前面跟諸位講過，圓融通達。我們學過《華嚴經》，世尊略舉十種無礙，一即是多，多即是一，一裡面你見到多，多裡面見到一。多是什麼？事相。一是什麼？一是自性，法性是一。前面講隱顯，隱是一，顯是多，千差萬別。「圓證相應」，證得究竟圓滿，這是智慧現前，遍法界虛空界沒有一樣你迷惑的，一切究竟圓滿的覺了，這叫圓證，沒有一樣不相應。這是《華嚴經》總結。遍法界虛空界跟自己，記住，是一體。一體，怎麼能分？分就錯了，分就迷了。這個相應是圓滿的，性相相應，理事相應，因果相應，這個相應也是無礙的意思，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，這叫佛地，佛是覺，大覺，究竟圓滿之覺。我們學佛，這是本論題目上「還源」，還源，源是什麼？佛地就是還源，恭喜你，你證得佛果，你妄盡還源。妄是什麼？歸納起來，妄想分別執著，統統放下了，要真放下，放下就是。

妄盡還源觀二講淨空法師第一零八集