空舍

     　【一切法無味。】

　　在這一段，我們前面學到了，為什麼『一切法無味』？是沒有能夠證得涅槃，這個涅槃講大般涅槃，因為小乘也有涅槃。大般涅槃就是證得法身、般若、解脫，這叫三德祕藏；小乘阿羅漢所證得的叫偏真涅槃，沒有證得法身，般若智慧也沒有開，只證得侷限的解脫，一般講半個解脫，這是說的阿羅漢。大般涅槃是我們中國佛教裡面常說的大徹大悟、明心見性，這是大般涅槃，破一品無明、證一分法身，般若、解脫都圓滿現前，是這樣的境界。他看一切法就不是無味了，一切法有味，這是涅槃的八味。我們前面學到常住、寂滅、不老，今天我們從第四句看，第四句，「不死，謂此涅槃之理，從本不生，今亦不滅，故曰不死」。簡單的解釋就十六個字。涅槃之理就是自性，自性裡面所說的法身、般若、解脫是永恆的，沒有染污的現象，沒有生滅的現象。不死就是沒有生滅，不生不滅。永恆，這是常住的意思。

　　凡夫看到生死，實在上他是見一切法，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物、山河大地有成住壞空，這是凡夫所見的。而且都以為這是真實，是我們的現量境界。任何人都不能夠否認，有生當然有死。生死有兩重意義，一個是分段的生滅，一個是念念生滅。分段生滅，無常；念念生滅，其實覓生滅了不可得，你找生滅的現象找不到。我們在大乘教薰習了這麼多年，這個道理我們逐漸清楚、明白了，經典上告訴我們的，我們能夠體會，雖然不能夠圓滿體會，能體會少分，從少分的義理，我們也能夠肯定佛所說的話真實不虛。生滅的現象裡頭，有不生滅的事實存在。我們隨順俗諦來說，大家好懂，現在人所謂物質的身體有生滅，非物質的靈性沒有生滅，因為它不是物質。在世俗間講，他不說靈性，說靈魂，中國、外國都這麼說法，靈魂不生不滅。人，人死了之後，靈魂它會再找一個身體，找什麼樣的身體？這就很難講了，那是它的緣分。

                                                                                                   涅槃八味  三講  第二集   淨空法師