空舍

  凡所有相皆是虛妄    一切法從心想生   諸法因緣生  依他起性 遇緣則生  是一合相  也是 一圓相

　　《金剛經》在中國非常普遍，幾乎每個學佛的人沒有不念過《金剛經》的。《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，我們講不清楚這句話。佛在經上用個比喻說，「一切有為法」，有為就是有生有滅的，這有為法，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我們也是依文解義，講不透。佛經上雖然也講得很清楚，譬如佛說「一切法從心想生」，我們都念得很熟。心想怎麼生？講不出來了。古人也沒講清楚，註解也沒講清楚。實在講，經論上講的是講清楚，沒看懂，粗心大意，我們煩惱障礙我們的智慧，怎麼想也想不通。一直到今天，量子力學家發現了阿賴耶，我們才恍然大悟。再看看古人的註解，是講了，為什麼就看不懂？一切法從心想生，我看的科學報告是德國普朗克博士的物質研究的報告，他一生專門研究物質到底是什麼，最後真的被他發現了。他能夠把物質分，分成最小的，小到微中子。微中子再分，物質沒有了。沒有了，就看到什麼？看到是念頭波動的現象。這把「一切法從心想生」解釋出來了。

　　因為一切法都是一合相，這《金剛經》上講的，就是一個基本的物質它組合的現象，叫一合相。那個一，就是物質的原點，那個一是從心想生的。一切法從心想生，我們才恍然明白了，基本的物質現象是心想生的，所有一切物質現象全是這個現象變現出來的，叫一合相。那個變現，就是分別、執著，從分別執著裡頭變現出來的。這搞清楚了，才曉得什麼？一切法是假的不是真的，確確實實夢幻泡影，就像看電影一樣，沒有一樁事情是真的。把這個東西搞清楚、搞明白，摒除世慮，這是放下，就能做到。你要不真搞清楚你放不下，堅固的執著，他怎麼肯放下？真正搞清楚、搞明白，才真正曉得《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。心定了，定在哪裡？專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，一心求生極樂世界，親近阿彌陀佛，向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛是一切諸佛裡頭的總代表，諸佛菩薩對他的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。我們有緣能親近這位大德，值得慶賀，這是不容易遇到的。知道的人雖然很多，不是真正認識他，所以那些人沒有深信切願，包括修淨土的。皈依淨土的人，他要不是認真明瞭的話，這個世緣，特別是親情，總是放不下。放不下，真實利益就得不到。有空閒時，無論在什麼時候，能有一點空閒就放?。

　　「端正身心，端身正意」，就是正心，中國人講誠意、正心、修身、齊家。但是，誠意正心的前面是看破放下，格物就是放下，致知就是看破。看破跟放下，誰在前誰在後都可以，看破幫助放下，放下幫助看破。初入門，知識分子一定先看破後放下，善根深厚的老實人，佛教他先放下後看破。人的根性不相同，從哪裡入門不一樣。《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，佛法裡頭非常重視善根福德。善根福德薄的，難！多善根、多福德從哪裡修？就是念佛，念佛的人就是多善根、多福德。你自己覺得善根福德不夠，你就拼命去念佛，用真誠心念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，它會大幅度提升你的善根福德，真正不可思議，前面我們學得很多。阿彌陀佛的福報無與倫比，念一句阿彌陀佛，等於念十方三世一切諸佛名號，這是佛在經上說的。

　　過去，我在台灣出家，台灣的寺院每年的正月，大年初一開始起香拜萬佛，念《萬佛名經》。《萬佛名經》，釋迦牟尼佛告訴我們十方諸佛，他講了一萬二千多個佛號。所以過年拜萬佛，拜十方萬佛，大概要拜半個月，兩個星期，這個法會才圓滿。實際上，你念一句阿彌陀佛全都念到了，哪裡只一萬二千尊佛？不止！佛只是略說而已，舉個例子而已，東方、南方、西方、北方、上方、下方，舉例而說。實際上，十方無量無邊諸佛剎土，每一個佛土都有一尊佛在那裡教化。阿彌陀佛的名號是一切諸佛的總號，念這個佛號，統統都念到了，何必拜萬佛？拜阿彌陀佛多好。拜阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，會得三昧，會開悟。拜萬佛不行，為什麼？太多了，拜完了之後都記不得了。所以這個裡頭有竅門，我們要知道。

　　端身，身口七支做到了就是端身，不貪、不瞋、不痴就是正意。所以端正身心就是修十善業，身三、口四、意三，端正身心。《濁世惡苦品》，這是本經，經文上說，「汝等能於此世」，這釋迦牟尼佛說的，我們能在現在這個世間，「端心正意，不為眾惡，甚為大德」。我們要真幹，這句話的落實就是十善業道。修善積德最重要的是意業，心善言就善、行就善，言行總是聽念頭的指揮。所以念頭是根，身口是執行，發號施令是念頭。首先要心善，我對於世出世間一切法不貪。真正不貪，你就不會發瞋恚。人為什麼會發瞋恚心？貪不到他就瞋恚，他心裡有求。不痴，不痴就是看破，不貪、不瞋就是放下。看破放下從這個地方開始，然後身口七支自然就斷惡行善了。不從心地上下功夫，從事上下功夫，不殺、不盜、不淫不容易斷，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口也不是我們容易做到的。如果從心地上去做就容易了。心地上，章嘉大師教我看破放下。所以這個意業裡頭的貪瞋痴，不貪、不瞋這是放下，不痴是看破。

　　這個人間究竟是什麼回事情，搞清楚、搞明白了，特別是大乘，大乘全講的是事實真相。所以大乘經以什麼為體？什麼為體，用現在的話說，佛講大乘經根據什麼講的，憑什麼講的。完全憑事實真相，完全講的是事實真相。事實真相有很多很難懂，理太深，事太繁雜了。佛真把它講清楚了，在《大方廣佛華嚴經》，真講清楚、真講明白了。歷代祖師大德肯定《華嚴》是釋迦牟尼佛當年在世所說的第一經，稱為根本法輪，四十九年所說的一切經都是《華嚴》的某個部分。好像《華嚴》是個人身，全身，一切經，有的講頭、有的講手、有的講足、有的講五臟六腑。整體講圓滿就是《大方廣佛華嚴》，真的是實相，事實真相。事實真相了解了，自然放下，不痴了。

　　我們現在常常記住，決定不能忘掉，記住一個什麼？所有現象的發生，全都是一千六百兆分之一秒的波動現象，都從這發生的。離開這個現象，什麼都沒有，一切法全不存在。今天科學發現，叫弦定律，彈琴的弦，波動，那個音聲是從波動裡頭產生的。整個宇宙就像弦一樣，頻率非常之高，高到我們無法想像。今天能被這些量子力學家，用現代最新的科學儀器觀察到了，把這個謎底揭開了。這是宇宙的祕密，科學幹的是揭密的工作，讓我們了解事實真相，真正真相大白。這個真相，不用科學儀器觀察，佛說出來了，也說得很清楚，不懂，我們聽不懂。我們講也講得個似是而非，為什麼？自己沒有搞懂，怎麼能夠講得讓別人聽懂了？

　　我們生在這個時代，受這個時代環境影響，不可能開悟，這個要承認。為什麼？念頭太亂、太雜了，妄念太多。全是妄念，哪來的正念？真正無我，那個念頭才是正念；只要有我，你全是妄念，沒有一個是正念，只能夠說是相似的正念，不是純正念。只要有是非人我，這哪個沒有？沒有一個人沒有。所以我們的看破也是很有侷限的。這不要緊，看破一點就放下一點，然後再看破一點，又放下一點，這個方法好！幫助我們逐步向上提升，這就是非常好的現象。我們現在能明白這個道理，能夠把倫常八德守住，能守得住，自己有信心了，為什麼？歡喜了。知道這是正法，應該要遵守的、要學習的，違背倫常八德的事情我們決定不會再做。從這個基礎提升到十善業道，十善業道變成不難了。十善業道從哪個地方開始？每個人根性不相同，每個人的緣不一樣。佛在這經上教給我們，從口業下手，也很有道理。為什麼？一般人造業，口業最容易犯，所以佛把這個提在前面，很有道理。我這根性，我不會把口業放在前面，我會把意業放在前面，把什麼？不貪、不瞋、不痴，我會把這個放在前面，從這裡下手。所以每個人根性不相同，從哪裡下手都好，到最後十善統統能做到，這叫端正身心。能端正身心，就不為眾惡，眾惡是十惡，你不會造十惡了，在?天這個世界，你是大德。

                                                                                             恭錄淨土大經科註    淨空法師    第三六五集