空舍

　　什麼東西是自己？世俗人說的靈魂。靈魂跟身體不一樣，靈魂可以離開身體獨立存在。誰去投胎？他去投胎。誰去往生？他去往生，他去成佛。其實靈魂他是有，但是他並不靈，他要靈，問題就解決了，他迷惑顛倒。孔子稱他作遊魂，很有道理，為什麼？他的運動量太大了，在這個地球上無論什麼地方，他一想就到達了，他非常不穩定。不但這個地球，地球之外，現在講外太空，他們去遊歷外太空很方便，也是想到哪個星球他就到了，他沒有障礙。為什麼？在那個境界裡頭，沒有時間跟空間，沒有時間就是沒有先後，他可以看到過去，也可以看到未來；沒有空間就是沒有距離，再遠的地方，他念頭一想他就到了，自然就到了。《楞嚴經》上所說的「當處出生，隨處滅盡」，這是事實真相。他迷了，如果他覺悟了，就不稱靈魂，叫自性、靈性。那是真靈，那不是假的。大乘教裡頭，明心見性這就成佛了，不但脫離六道，他脫離十法界了。他住在哪裡？常住在諸佛如來的實報莊嚴土，這是真的。

　　極樂世界是實報莊嚴土，極樂世界值得一切諸佛讚歎，是因為他們的四土都是法性土，沒有例外的。我們這個世間，凡聖同居土就是六道，十法界那是講的三千大千世界，這都叫世間，為什麼？住在這個裡頭的人都是迷而不覺。四聖雖然說覺，不是真覺，為什麼？沒有徹底放下。四聖法界，身放下了，法沒放下，就是人我破了，法我沒破。他知道人身是假的，但是五蘊諸法是真的，他執著這個，所以他有法執。知道一切諸法也是假的，也不執著了，這才能超越十法界，往生到實報土，這是真正的聖人，真正成佛了。成佛就是成就徹底明瞭，對於宇宙人生怎麼回事情全清楚、明白了，這個人叫做佛，這個人叫法身菩薩，我們稱為大成就的人。

　　確實捨重要，叫行捨，捨就是放下。我感激老師章嘉大師，第一次跟他見面，他就教我看破、放下。看破是明瞭事實真相，明瞭之後，不要把它放在心上，這叫放下。心是清淨的、心是空的，心裡頭沒有東西。六祖惠能大師見性，明心見性，說出來真心的樣子，他說了五句。第一句說真心本自清淨，從來沒有染污的。我們現在也沒染污，縱然造作罪業，墮餓鬼、墮地獄，也沒有染污。那佛經上常講穢，垢穢，這個染污是什麼？這個染污是阿賴耶，特別嚴重的是第七末那識。你看看，一般人不知道，執著末那為自己的靈魂，執著這個肉身是自己的身體，錯了，大錯特錯！末那識執著為心，這個肉身執著為身。什麼時候真的覺悟，把這個東西放下了，放下就得大自在，清淨心證得了。第二，真心的樣子不生不滅，佛經上叫大般涅槃，般涅槃就是不生不滅，妄心有生有滅。你看，妄心就是念頭，前一個念頭滅了，後個念頭又生了，永遠不停止。而且念頭生滅速度太快，我們沒有辦法把它捉摸到。佛經講真、講妄它的標準，有生有滅都是妄、都是假的，不生不滅是真的。我們的靈性不生不滅，所以它是真的，它是清淨，永遠不染污，這個東西重要！

　　八萬四千法門，包括淨土念佛法門，沒有一個例外，最後求的是什麼？就求的是真心。跟禪宗一樣，明心見性，是佛法修學最高的目標，那就叫做成佛，成就究竟圓滿的智慧。究竟圓滿智慧是自性裡頭本有的，不是從外頭得來的。不但智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，換句話說，沒有一樣不圓滿。壽命無量，壽命圓滿，受用無量，我們生活所需要的，物質生活、精神生活也是圓滿的，沒有絲毫欠缺，這是你的自性、是你的本來面目。《華嚴經》上釋迦牟尼佛說得好，一切眾生本來是佛，你本來是這個樣子。現在為什麼變成現前的樣子，變現出六道、變現出十法界？十法界、六道全是假的，永嘉禪師比喻得好，說「夢裡明明有六趣」，六道輪迴是夢中事，醒過來之後，「覺後空空無大千」，一下覺悟過來，六道不見了，六道沒有了。六道確實是在作夢，夢中境界。不但六道是夢，四聖法界也是夢，也不是真的。

　　「正語」，這一條非常重要。世尊在本經第八品裡頭，給我們講善護三業，這個三業就是身口意。身口意造業，教我們怎樣保護身口意，不造惡業。排列的順序，以往世尊講經，都是講身口意這個順序。但是在《無量壽經》這一會上，世尊改了，口身意，把口業擺在第一。這個意思是什麼？口業最容易犯。中國古人對這個重視，夫子教學四科，第一個是德行，倫理道德，第二個是言語，你看那麼重視。為什麼？口，所謂病從口入，吃東西吃壞了；禍從口出，說話說錯了，得罪人，惹了禍患。所以，口是禍福之門，不能不謹慎。

　　賢首國師在《華嚴妄盡還源觀》這篇論文上說四德，這是總結《華嚴》大經裡面所說的德行，歸納為四個，四條。第一條，「隨緣妙用」，那是法身菩薩，恆順眾生，隨喜功德。妙用是什麼？妙用就是無我。有我就不妙了，無我才妙。無我你處處是為人，沒有絲毫為自己，有我是有為自己。有為自己為什麼是錯了？增長我執。我執要你破，你還天天增長，這個不得了！增長我執就是出不了六道輪迴。佛這句話是教我們出輪迴最重要的一個方法，這主要的這個，無我。《金剛經》上說的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，四相破了，輪迴就不見了。你還執著有我、有人、有眾生、有壽者，不知道這全是虛妄的，這不是真的。真的是永遠存在，不生不滅是真的，這些全是假的。佛給我們講，動物，所有動物都有生老病死，人是動物；植物有生住異滅；礦物，包括地球，有成住壞空，有滄海桑田。所以這是假的。他說的有道理，不要執著，隨緣就好，妙用就是不執著。往上面，再向上，不但不執著，不分別、不起心、不動念，這如來的境界，叫妙用。

　　第二個，要給社會大眾做榜樣、做個好樣子，起心動念、言語造作都是社會大眾的好榜樣。「威儀有則」，則就是榜樣，思想、言語、行為都是社會大眾最好的樣子。就是說把倫理做出來、把道德做出來、把因果做出來，讓大家都看見、都相信、都肯學習，這多重要！第三個，就是言語，「柔和質直」，言語要柔和、要溫柔、要和睦，質直是真誠，心要用真心。你用這樣待人接物就對了。最後一條，「代眾生苦」。我們做這種表演，尤其在這個時代，這個事情很苦。苦為什麼？為眾生。就像一個慈悲的母親，為自己的兒女，吃盡苦頭她也甘心情願，這太偉大了！佛這樣教我們，我們要做到，不做到就是假的。

                                                                               恭錄   淨土大經科註    淨空法師    第三八三集