空舍

        道是大自然，道法自然；德是遵循道，這個五德是從道來的。仁，仁者愛人。什麼人能愛人？聖人能愛人，佛菩薩能愛人，所以佛菩薩是聖人，平等的愛人。不但愛人，還愛物，花草樹木、山河大地，沒有一樣不愛。為什麼？只有他們證得整個宇宙跟自己是一體。一體多麼親，是真的不是假的，萬物是從自性變現出來的，自性是一個。惠能大師末後一句話說，「何期自性，能生萬法」，萬法是自性所生，自性是能生，自性就是真心。

　　中國老祖宗說本性本善，那一個善的意思就是惠能大師講的五句話，這才叫真善。第一個清淨，自性從來沒有染污，現在也沒有染污。那染污的是什麼？大乘經上常說，染污意，第七識叫意根，這個東西是染污。一切眾生都把第七識當作是自己的心，我們能思惟、能想像的是什麼？第六意識、第七識。第六意識分別多，執著少；第七識分別少，執著多，現在這兩個識當家了，就稱之為意、念頭。這兩個識的念頭不斷。斷了，意識就沒有了，那就很好，轉識成智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七識為平等性智。這兩個轉了就全轉了，轉識成智就是法身菩薩，這就成佛了。

　　佛在經上給我們說出這個事實真相，難得，現代量子學家證明了，這是了不起的一樁大事。佛在經上說，阿賴耶的三細相，就是第八識，誰能見到、能證得？大乘經上都說八地以上。《華嚴經》菩薩的等級，五十一個階級，從十信位、十住、十行、十迴向、十地，上面是等覺，五十一個位次，菩薩位次。八地多高？八地快要圓滿了，八地上面，九地、十地、等覺，四個位次，妙覺就圓滿了，就是無上正等正覺。他只差四個位次，五十一個位次只差四個位次，他就圓滿了。換句話說，這五個位次，從八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次對阿賴耶完全明瞭。

　　今天科學家發現阿賴耶，阿賴耶的三細相，業相，他發現了，科學家叫它做能量；轉相，他發現了，科學家叫它做信息，其實轉相就是第六、第七識；境界相，科學家叫它做物質。這三種現象，物質現象、精神現象、自然現象，就是阿賴耶的三細相。科學家雖然發現了，知道這個東西存在，沒有得到受用。不像八地以上的菩薩，他是真正明瞭，是自己定功證得的，他得受用。科學家發現，不得受用。佛法總需要親證才算數，不是親證，自性的般若智慧、無量的德能相好不能現前，圓滿的神通不能現前。科學家從美國到香港還得坐飛機，否則的話他來不了。如果是八地菩薩，不需要，他動個念頭就到了，他有這個神通，有這個能力，這就是人家有受用，科學家不得受用。科學家是用精密儀器才觀察到的，他不需要，他是定功見到的，定中看到的境界。宇宙怎麼發生的，就是萬物從哪裡來的，什麼道理來的，他全清楚，沒有一樣不清楚。

　　這是道德，隨順道就叫做德。佛法裡面，德是什麼？諸位都曉得，五戒、十善、六和、六波羅蜜，這是德，能夠依教奉行是真正的菩薩。中國人講的德，五常、八德，五常是仁義禮智信，八德是孝悌忠信、仁愛和平。崇德興仁，就是從一個國家到一個小村莊，人人都明瞭道德、都尊崇道德，把道德完全落實在自己生活當中，落實到處事待人接物，這就叫太平盛世，興施仁政，仁是愛人。那佛法的教學目的是什麼？是幫助一切眾生離苦得樂。用什麼方法來幫助他？首先要明瞭苦從哪裡來的、樂從哪裡來的。苦從迷惑裡頭來的，迷惑就是你的認知錯誤了、思想錯誤了，你想錯了、你看錯了，這叫見思煩惱，見是看錯了，思是想錯了。樂從哪裡來的？樂從覺悟來的。於是佛這就明白了，要想幫助一切眾生離苦得樂，就得要眾生破迷開悟。用什麼手段？教學。

　　釋迦牟尼佛出現在世間，三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂，講經說法四十九年。講的什麼東西？一句話就說清楚了，諸法實相。世出世間一切法的真相說出來，真相說出來，你就覺悟了，你就不迷了。覺悟，樂就得到了，叫法喜充滿，常生歡喜心。不迷？不迷，苦就沒有了，這是八苦、三苦全沒有了，一切憂悲苦惱全沒有了，佛的方法是從根本拔起。釋迦牟尼佛一生做出榜樣來給我們看，我們如果過他那樣的生活，這感覺得很苦。可是你要細細去想想，他那個生活是最快樂，身心都沒有負擔，一生於人無爭，於世無求，居無定所，雲遊天下，三衣一缽是他的全部財產，日中一食，樹下一宿。從這個地方我們就體會他的身體多好。我們一般人過這種生活一天都不行，你到樹下去坐一晚上，大概第二天就加護病房去了，身體不如人家。人家那真叫金剛不壞身，不怕風吹雨打日頭晒，他不怕，若無其事。這才是真正的幸福，真正離苦得樂，演出來給我們看，給我們做出最好的榜樣。

淨土大經科註  第四九十集