京都學派久松真一〈茶道箴〉思想 潘襎著
顯然地，久松真一所說的茶道，應該說是他理想中的心茶道，而此
心茶道並非只是藝術的鑑賞或者日常生活的一種行為，而是「人的生活
全體」。誠如「禪宗中，威儀即佛法，作法即宗旨，在其行住坐臥的四
威儀中，進行佛法所重視的行持，在喫茶吃飯的作法處的點點滴滴之甚
深微妙的宗旨上可看到全體作用。」10只是，久松真一特別強調茶道的
生活全體的整體意味，進而以世界文化為己任的積極意味。綜觀久松真
一使用〈茶道箴〉的場域以及舉行方式而言，足看所謂神聖意味的儀式
性內涵。而此儀式性可以窺見禪宗叢林清規的影響痕跡。而在神聖性的
儀軌實踐中，〈茶道箴〉的精神相反地卻與日常性密切相關，開展出隨
處作主的根源性。這種出於日常性可由《臨濟錄》中的說明作為註腳。
「師示眾云，道流，佛法無用功處，只是平常無事。屙尿送尿，
著衣吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。古人云，向外作功
夫，總是癲頑漢。你且隨處作主，立處皆真。境來回換不得。縱
有從來習氣，五無間業，自為解脫大海。」
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