空舍

智者大師說「色由心生」，佛法裡面講的色就是物質現象，物質現象從哪裡來的？從念頭來的。後頭一個總結，遍法界虛空界「全體是心」，什麼心？真心。真心能生能現，惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，萬法是自性生的，自性是心。所以整個宇宙，遍法界虛空界，誰的心？自己的心。心是一個，生無量無邊諸法，無量無邊諸法共同以心為體，離開這個心，什麼都沒有了。

　　我們常常用電視屏幕來做比喻，現在每個人都看電視，我們把電視的屏幕比作真心，真心不動、不變。妄心？妄心它是動的，剎那剎那動，它不停，頻率非常快。能現一切法，就好比影像，我們把頻道按下去，影像出現。這個影像完全依屏幕，沒有屏幕，這影像就看不見，就沒有了。所以影像依屏幕它才能顯現出來。我們今天如果不依真心，你什麼都沒有，你看不到。所以一定要依真心，真心就是屏幕。這個屏幕非常微妙，為什麼？它是立體的，不像電視屏幕它是個平面，它是個物體。自性它不是物體，它無時不在，無處不在，一切東西在這個裡面發現，都是依它為體，沒有它不能現前。我們明白這個道理，明心見性，真正覺悟了，明白了。

　　真心不是物質現象，所以五根接觸不到，五根是眼耳鼻舌身。它不是物質現象，你看不到它，你聽不到它，你摸不到它，五根用不上。它也不是精神現象，所以你也想不出。第六識會分別，第七識會執著，會想，會思想。思想也達不到，想不出，因為什麼？它不是精神現象。第六意識能力是非常大，佛經上告訴我們，對外它能夠緣到虛空法界，對內它能夠緣到阿賴耶；換句話說，它幾乎是無所不緣，就是緣不到自性。自性是真心，這個它一點辦法都沒有，它緣不到真心。我們從經典上這些經文就了解，今天的科學很了不起，跟佛經上所說的這個界限，就是意識的界限，幾乎現在科學已經達到這個標準，能夠見到阿賴耶。阿賴耶的三細相，第一個物質，被科學家揭穿了，跟佛經上講的完全相應，我們不能不佩服。

　　佛經上說的阿賴耶的祕密，就是三細相，誰能看見？八地以上，他們證得的境界。這些人沒有用科學的理論，也沒有用科學的工具，這些儀器他們全沒有，他用什麼？他用禪定。把心定下來，定到極其深的禪定，見到了。《華嚴經》上說，大乘菩薩有五十一個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地，五十，上面一個等覺，這五十一個階級就是定功淺深的次第。你看，第一個初信位的菩薩，這最低的，他有禪定，八十八品見惑他斷掉了，證須陀洹果。這是聖人，不是凡夫，小學一年級，我常叫他做小小聖。雖然他沒有超越六道輪迴，但是他在六道裡頭有限期了，我們在六道裡頭無限期，他有限。他天上人間七次往返，就證阿羅漢果，就超越六道輪迴，出去了。我們是遙遙無期，不知道到哪一劫，真可憐！他是得定是最淺的定，它就管用了，你看決定不墮三惡道，他在世間就人天兩道。人間壽命盡了到天上，天上壽命盡了到人間來，這是一次一次修行，往上提升。

　　小乘四果四向，修學過程當中八個階段，第四果證得了，小乘就畢業了，超越六道輪迴，他到四聖法界。所以四果阿羅漢，他的定功跟大乘七信位的菩薩相同，在佛法講叫齊，就是整齊、平等，小乘四果，大乘七信。八信跟辟支佛齊，九信跟菩薩齊，十信跟佛齊，四聖法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛。所以十法界裡面的佛，他的功夫跟十信菩薩，第十信的菩薩，跟他平等。所以這個佛，天台大師稱他作相似即佛，六即佛裡頭他是相似，他不是真的。為什麼？他沒見性，他只是把見思煩惱斷了，見思煩惱的習氣也斷了，所以很像佛，就是無明沒破。無明是什麼？起心動念。他還有起心動念，決定沒有分別執著，十信菩薩如是。

　　十信菩薩把起心動念放下了，他就真成佛了，不住十法界，超越了。超越到哪裡去？到一真法界，就是諸佛如來實報莊嚴土，他到那裡去了，到實報土去了。到實報土，大乘初住菩薩，別教就是初地菩薩。我們講圓教，圓教往上去還有四十一個階級，定功夫不一樣。通過十住、十行、十迴向，到八地，換句話說，四十一個等級裡頭，他在第三十八個等級，上面三十九、四十，這八地菩薩。到這個境界才能把阿賴耶看清楚，全靠定功，這叫親證。因為定中境界是現量境界，不是比量、不是非量，現量境界，非常可靠。

淨土科註   五零三集     淨空法師