空舍

大乘教裡頭，《華嚴》、《法華》告訴我們，此處就是常寂光，常寂光無時不在、無處不在，就是我們的真如自性。六祖惠能大師說，「何期自性，能生萬法」，萬法是宇宙。大乘教裡面遍法界虛空界，十方三世一切諸佛剎土，這就是自性所現的，一個自性，沒有一法離自性。這給我們透的什麼信息？要知道，給我們透出的信息是清淨、平等、覺悟。眾生跟佛平等，佛跟一切眾生平等，蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，無一不是諸佛如來。牠是真的，只是牠迷得比我們重，牠跑到這一道去了。這一道我們也去過，六道裡頭哪一道我們都去過，我們迷了不知道，有分別、有執著，覺悟了之後原來完全相同，沒有兩樣。

　　所以經上講，「當相即道，即事而真」，真平等、真清淨。清淨就是沒有污染，在染中而不染，為什麼不染？假的，不是真的。所以染是什麼回事情？你的念頭在裡頭，只要你有念頭你就染污。念頭是假的，自性本定。能大師說，「何期自性，本無動搖」，我們才動、才搖就壞了，就墮落了。不動、不搖那是自性本定，《楞嚴經》上所說的首楞嚴大定，淨土經典裡面所說的常寂光淨土，常就是不動，不生不滅。動是妄心，不是真心，動是阿賴耶，一念不覺就動了，覺就不動。那惠能大師開悟是怎麼回事情？就是從動回歸到不動，這就叫明心見性。六根在六塵境界上看得清清楚楚、了了分明，沒起心、沒動念，沒有分別、沒有執著，這叫性見，見性見色性，叫明心見性。見性是性，色性也是性，性與性之間沒有妨礙，《華嚴》說理事無礙、事事無礙，你得契入境界才行。於是我們就曉得什麼叫罪、什麼叫業？起心動念是業，分別執著是罪。為什麼？因為這法是假的，它存在的時間，彌勒菩薩告訴我們，真正存在的時間是一千六百兆分之一秒，也就是一秒鐘它生滅已經一千六百兆次，這裡頭的一次你能捕捉到嗎？所以佛說，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你不能執著、不能分別，來不及。

　　我們所見所聞、所接觸的境界，是無量無邊無數生滅幻相聚集在一起產生的妄相，相似相續相。我們用電影的屏幕比較容易體會，現在用數碼式的不太容易體會到，過去的電影是幻燈片做成的，幻燈片一張一張，我們就很容易體會。我這是電影的底片，這個影片，一張一張的幻燈片，張張獨立，張張不一樣，沒有兩張完全相同。在放映機裡面，它的速度是一秒鐘二十四張，所以我們看到銀幕上的相是假的，是這些幻燈片的影像，不是真的。而且是重疊在一起的影像，不是一個單獨的，單獨的你見不到，它速度太快了，你感覺到的時候已經過去了，已經不存在了。這叫業相，這種波動頻率叫業相，我們誤會了，把這東西當真，當作真有，所以在裡頭起心動念、分別執著，還在計較，起了貪心，佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，起了這些，統統是假的，這叫罪業。

　　你要問諸佛菩薩，諸佛菩薩跟我們在一起，他看、聽，他沒有起心動念，他沒有分別執著。為什麼？他知道全是空的，能見所見了不可得。雖然了不可得，一點妨礙都沒有，這些妄相不妨礙真性，真性也不妨礙幻相，理事無礙，事事無礙，這才叫真相！所以修行人在這個現相裡頭，他心是定的。明心見性了，他的心如如不動，外面清清楚楚，像鏡子照外頭的景象，照得清清楚楚，他沒有分別，他沒有執著，用心如鏡，這佛菩薩。凡夫跟著外面境界轉，生什麼？生喜怒哀樂，七情五欲生起來了。七情五欲也是假的，也是了不可得，一定要曉得都是跟著波動頻率在產生變化，這個頻率是一千六百兆分之一秒，這樣的速度在波動。沒有一樣是真的，你把它當真，錯了。這裡面有沒有生死？沒有生死；有沒有苦樂？沒有苦樂；有沒有禍福？沒有禍福。什麼都沒有，完全是常寂光。所以說「當相即道」，道就是寂光，所有現相全是寂光，「即事而真」，所有一切事相都是真如、都是自性。自性有沒有變？沒有。所以有本事從現相上見到自性，從一切現相裡面看到真性，這個人是菩薩、是佛。菩薩裡頭是大菩薩，小菩薩見不到，大菩薩見到了。

　　我們自己，如何能把我們的身心跟常寂光融會在一起，迷的時候就這個現相，覺悟的時候一片光明。現相也放光明，光明大小與你迷悟有關係，你迷得愈深光愈小，迷得愈少光就愈大，到完全沒有迷惑，光是圓滿的，就這麼回事情。融入，這就是契入境界，就是大徹大悟，入佛境界，就是入他的磁場、入他的光明。光明是永恆的，沒有生滅，不生不滅。光裡頭沒有染污，光裡頭沒有高下，光裡頭沒有迷悟。好比一個大講堂，這裡面有一千支燈光，當然它有按鈕，一個燈泡一個按鈕，按下去它光明出來了，跟其他的光融合在一起，這叫證入常寂光。那個按鈕沒有按，它不放光，它也在這個常寂光裡頭，只是它不放光而已，它沒有在外面。它放光就叫佛，不放光叫眾生，眾生跟佛完全平等，沒有兩樣，我們有高有下就造業，要知道完全平等。造業，凡夫，墮落了；不起心不動念成佛了；起心動念，沒有分別執著，這菩薩；起心動念，還有分別，沒有執著，這是阿羅漢。阿羅漢光放得小，放出來不足，一點點，菩薩光大一點，到佛才圓滿、滿足，全放出來了。光光互融，哪一個光是你、哪一個光是他？分不開。這說明什麼？融入寂光之後，寂光就是法身，「十方三世佛，共同一法身」，寂光是法身，無處不在、無時不在。一切諸佛寂光當中有我，我的光中有一切諸佛，是一不是二，真平等、真自在！《華嚴經》上講的四無礙法界，那是一法界，一即是多，多即是一。理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，在哪裡？就在面前，就不見，你只要放下你就證得。

淨土大經科註     第五零四集       淨空法師