空舍

                                                           色由心生   全體是心

　大乘經上講得很清楚，真空不空，妙有非有。有是假的，假相，假到什麼程度？「當體即空，了不可得」。這個話，我們聽不懂，怎麼叫當體即空，了不可得？我們也是一直到現在看到科學家的報告，才小有體會。科學家證實，彌勒菩薩說過，一彈指三十二億百千念，你能掌控得到嗎？這就叫非有非無，這就叫空有是一不是二。空有不二，圓成中道，實際上，中道這個念頭都沒有，你才回到真正清淨平等覺。真正平等覺裡頭，一個念頭都沒有。

　　所以成佛，成佛是放下起心動念，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念，正確，這叫圓滿的覺悟，圓覺。你說有、說無，不都起心動念了？亦有亦無、非有非無，統統起心動念；不但起心動念，還落在分別；不但分別，你還執著，就完了，全凡夫了。有分別、沒有執著，二乘。有起心動念、沒有分別執著，權教菩薩，是十法界裡面的佛菩薩，他有起心動念，他沒有分別執著。到不起心、不動念，這才功德圓滿，十法界不見了，生實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼來的？現在我們知道，無始無明習氣變現出來的。無始無明的習氣沒有了，實報土也不見了。所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，實報莊嚴土也在內，沒有說實報莊嚴土是在外，佛沒有這個說法。用今天科學家所說的，物質現象、精神現象、自然現象，全都是虛妄的。佛與法身菩薩怎樣對這個境界？就是不起心、不動念，清清楚楚，明明瞭瞭，這是智慧，這個智慧就是此地所說的大乘廣智。

　　「如何仰信」，這仰信怎麼個仰法？「應如《起信論》所云」，舉《大乘起信論》馬鳴菩薩的開示，「一切境界本來一心」，這是理論依據。我們在前面學過，也是集註，列舉天台止觀，智者大師所說的，其中有兩句話很重要，第一句話說色從心造，跟這個一樣。一切境界，這是相，本來一心，是心生的，相由心生。那用現在科學名詞來說，物質現象、心理現象、自然現象，統統是心生的。真心能生、能現，阿賴耶能變、所變。所以物質是跟著念頭轉的，境隨心轉。這都是大乘經上的話。

　　我們的意念，能改變一切物質環境。念頭要善，不能不善。在現前，大家一定要記住，馬雅的預言，災難預言，傳了幾百年。它講的那個時間，現在到了。我們怎麼應付？別去想它，你想它，它就來了；沒有災難，天天想災難，災難就來了，別去想它。想什麼？想阿彌陀佛，把念頭轉到阿彌陀佛上，阿彌陀佛是最善的念頭。阿彌陀佛是什麼？佛給我們的解釋，無量壽、無量光。光代表空間，壽代表時間，時空裡頭的一切統統無量。那你們喜歡升官發財，無量的財富，無量的歡喜，無量的快樂，沒有一樣不是無量的，你想這個多好，為什麼去想災難？

　　化解災難的妙訣，就是不理會它，不要去想它，不要想它有、也不要想它沒有，根本把它忘記掉。這個例子很多。有得到重病，致命的疾病，醫生放棄治療，告訴病人，你的壽命只一、二個月。這個病人相信醫生，壽命到了，沒法子，算了，別想了。有宗教信仰的，去信神，還有一、二個月，沒關係，我天天祈禱，求上帝帶我到天堂。祈禱一、二個月，身體沒事，再去檢查，病沒有了。醫生說這是奇蹟，其實不是奇蹟，是你念頭轉了，相由心生，你要轉念頭才行。如果老是念著這個病，非死不可，沒有人能把你救活。你要不想死，你就不要想了，不要想死。心裡想著那個死，他怎麼會不死？相由心生。這個道理，佛在經上講得太清楚、太明白了。專想阿彌陀佛，日夜都想，除阿彌陀佛之外，什麼都不想，縱然災難來臨的時候，你也沒事，你不會遭受到災難。你心裡頭沒有災難，怎麼會遇到災難？天天還想著災難，還擔心這個，你沒有學佛，佛教裡好的東西沒學到，這個道理一定要懂。說老實話，災難會死那麼多人，都是冤枉，被嚇死的。你要不在乎它，劫難就過去了。所以「一切境界本來一心」，天台大師說「色從心造，全體是心」，那心不生不滅。

淨土科註     第五一六集       淨空法師