空舍

  恭敬心生一切法    

　　自性有不可思議的功德。像科學家最近發現的時候常說，意念有無與倫比強大的能量，這他們發現的。世間沒有東西能跟它相比，就是念頭那個能力強大。我們都有，每個人都有念頭，我們念頭能力不大。為什麼說能力那麼大？我們的念頭散漫。佛門裡面行禮，合掌，合掌代表什麼？平常的心散亂，就像十個指頭，散開的。什麼是恭敬？把它收回來收成一個，十個變成一個，這叫恭敬、這叫一心，代表ㄧ心。所以，掌要合得踏實，不要當中這樣空的，這不是一心，這是假的，好像，實際不是。一定把它合攏，懂得表法的意思。佛法沒傳到中國來之前，孟子知道，孟子是戰國時候的人。佛法是漢明帝才傳到中國來的，漢明帝距離孔孟的時候五百年以上。孟子說了一句話，叫「學問之道無他，求其放心而已」。你看跟佛講的一樣，學問之道不是別的，把心收回來就是了。求其放心，這十個是放心，把它收回來，求其放心而已。用科學家講，也是把你散亂的意念集中起來，孟子說這是學問之道。科學家說，能夠把意念集中，對內可以治療，把你身體裡面的毛病治好。他舉的例子像癌症，不需要去醫療，念頭集中，沒有雜念，你身體那個癌細胞它就恢復正常。它有這麼大的能量，讓帶著病毒細胞恢復正常，你的癌症就沒有了，這個例子在現在已經相當普遍。科學家提出另一種醫療法，不要用醫藥，不要用手術，用意念。他們還做，用意念做實驗，同樣都是動手術，病是相同的，一個是真的開刀，一個是人放在手術床上，告訴他現在給你開刀，麻醉，其實沒有，就是意念。結果意念好得比那個真正開刀的還要快，還要有效果。現在很多醫院在做這個實驗，這個實驗做成功，醫學是進入另外一個領域去了，不需要用藥物。對什麼樣的疾病都有效，對胃病、腸胃、心臟病、骨骼鬆散這些病痛統統都有效果，意念。對我們身體能產生作用，我們就知道，這個意念擴大，可以對我們居住環境產生效用，讓我們的山河大地不至於有災難，真有效果！

　　我們今天用意念集中的方法，在我們這個境界，我們的環境裡頭，條件所許可的，無過於一心專念阿彌陀佛。用這個方法來集中，比什麼方法都方便。這種方法絕不亞於禪定，絕不亞於三密相應，在理論上講，我們有過之而無不及，我們的修學會超過他們，不會輸給他們。你不肯就沒有法子！他們是集中在一個咒語上，集中在一個境界上；我們的是把它集中在阿彌陀佛佛號上。佛號功德你不認識，所以它產生不了力量；如果你對這個佛號有認識，知道佛號功德不可思議。你的念頭集中在佛號，佛號就是你的念頭，念頭就是你的佛號，你跟阿彌陀佛融成一體，阿彌陀佛往昔五劫修行的功德你統統都得到，這個力量多大。你跟阿彌陀佛不二，自他不二，攬佛的功德變成自己的功德。教理上是這麼說的，今天科學家也給我們證實，變成有科學的根據了。科學根據從哪來的？根據臨場實驗而得來的，這是通過科學的方法實驗，從許多次的實驗裡頭證明，意念真有效果、真有感應。

　　下面說，「今云無著，即無所著取，符合《金剛經》義。正如蓮花不著水，日月不住空」。這是以具體的事物來形容。蓮花的根在池底下泥土裡，莖是在水當中，花開在水的上面。佛常常以這個代表大乘佛法，污泥，池子底下的污泥代表六道，池子當中的水代表四聖法界，花開在水的上面，代表一真法界，遠離六道、十法界，超越了，叫超凡入聖。六道是什麼？見思煩惱。四聖是什麼？塵沙煩惱、無明煩惱。這三種煩惱都放下，你超越了，你到一真法界去了，你到實報莊嚴土去了。因為你還有無始無明煩惱習氣沒斷，所以在那邊幹什麼？在那邊去斷無始無明習氣。無始無明習氣要是斷掉，你就圓滿回歸常寂光。回歸常寂光，什麼形相都沒有，但是你無處不在，你無時不在。哪個地方有感，你就在那裡就有應，就在當下，就在此地，如如不動。你是遍法界虛空界，大到宇宙，小到最微小的光子，你不是分身，你不是化身，就是你自己的本體。本體沒有大小，所以在一個最小光子裡頭看到圓滿的你自己，在大宇宙裡頭也看到圓滿的自己。這個不思議的境界，你無法想像，它是事實。

　給我們說出宇宙的真相，這個真相從哪來的？從我們的意念，就是我們念頭。所以佛說「一切法從心想生」，這句話說得妙，說到家了。就看我們怎麼想，我們想極樂世界，決定現極樂世界，想阿彌陀佛，決定現阿彌陀佛。阿彌陀佛從哪來的？心想生的。極樂世界從哪來的？心想生的。我們的心想跟阿彌陀佛的心想是一個心想，所以我們的世界跟阿彌陀佛世界就合攏成一個，就合成一體。我們天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛天天想我，我們跟阿彌陀佛自自然然就合成一體，是這麼個道理。「蓮花不著水，日月不住空」，日月在空中是行動，它不住在那裡，它停不住。宇宙之大，中國古人講的，多大？大而無外，沒有邊際；說小，小而無內，那是真小。

　　「無著，始開萬德圓具之妙蓮」，妙蓮是什麼？就是三種現象，物質現象、精神現象、自然現象，三種現象裡面都是萬德圓具。我們把這個話說得白一點，圓滿具足無量的智慧、德相，這樣講大家就好懂了。這也是佛說的，佛在《華嚴經》上講，「一切眾生皆有如來智慧德相」，跟這裡講的是一個意思。始開，開始，展開了萬德圓滿具足的妙蓮，妙蓮代表這三種現象，三種現象一展開、一交互就是宇宙之間的萬事萬法依正莊嚴。「不住於空，日月方能運行不息，光明遍照」。這個意思就是說，不住有也不住空，這個意思，空有二邊都不能住，你住就錯了。也就是教導我們，空有二邊都要放下，徹底放下，你才能運行不息，運行是教化眾生。在遍法界虛空界一切諸佛剎土，教化一切有緣眾生，運行不息；光明遍照，成就之後這有作用了。住空，不能運行，住有，全部染污，那你就錯了。

　　在什麼時候？就在現在。在什麼地方？就在日常生活當中。從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中你所遇到的、六根所接觸的，不要住相。不住空、不住有，你就是菩薩，你過的是菩薩生活；你要住空、住有，你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別就這一點，除這一點之外，什麼差別也沒有。凡夫吃飯，菩薩也吃飯，凡夫睡覺，菩薩也睡覺，不一樣的地方，一個住相，一個不住相，一個執著，一個不執著。妙就妙在此地，叫隨緣妙用，是菩薩，我們現在是隨緣不妙。佛法裡頭也有兩句，大家常聽到「隨緣不變，不變隨緣」。我在早年講經，把這句話加了兩句話，我把它變成四句。加了兩句什麼？「隨緣隨變，不變不隨緣」，不就變成四句了！隨緣隨著變，這是凡夫，凡夫沒有定力，隨緣隨著變。隨緣不變，這是佛，佛隨緣不變，叫妙用。不變不隨緣，是誰？是阿羅漢，小乘。菩薩在隨緣當中學習不變，這是菩薩，真正不變他是佛了。我用這個來配這四個不同的境界，通常講兩句，一個是佛，一個是凡夫，我們加了兩句，一個是阿羅漢，一個是菩薩。不變不隨緣是阿羅漢，隨緣學著不變這就是菩薩，到隨緣真正不變的時候，那是如來。

                                                                                                        淨土大 經           584   集