空舍

一切眾生本來是佛，你現在是不是？是佛。這從哪裡講？從自性上說，除這個自性之外，你沒有特別的自性，你沒有。這個我們大乘經裡面佛常常講，用海水，大海、水泡做比喻，這個意思好懂。真如是什麼？是大海，自性、法性是大海，一念不覺起了個水泡。水泡怎麼起的？依大海起的，它沒有自性，它的自性就是大海，就是真如，就是本性。一切法，我們講的這個萬法，我們自己，人類、畜生、餓鬼、地獄、樹木花草、山河大地，同一個自性，除真如自性之外，沒第二個性，這一定要知道，所以它是一體的。成了佛之後，證得法身，什麼叫證得法身？法身好像大海裡所有水泡全是自己，這叫法身。看水泡那就是法身，所有水泡都是自己。本性呢？大海就是本性。一體！真的是一體，它不是假的。這個體是清淨的，從來沒有染污；這個體不生滅，沒有生滅，本來是大涅槃；這個體裡面什麼都有，雖然它一樣東西都沒有，常寂光裡面，它能夠變現，能生萬物。不現的時候不能說它無，現的時候不能說它有，非有非無。不現的時候，本自具足，本無動搖，清淨心，從來沒有動過，沒有起心動念過。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？這一點我們不能不知道。

　　「無自性，故無所住著」，它沒有自性，所以它沒有執著，又何況它剎那剎那的不住，它是無常的，我們看到是幻相，真相是什麼？真相是一念接一念。彌勒菩薩講得好，「念念成形，形皆有識」，這個念非常短暫，有這個念就有宇宙，這個幻相就出來了；有識，見聞覺知出現了，這是自性裡頭本具的，沒有緣它不現，有緣就現。緣是什麼？一念不覺。我們要問，這一念不覺是幾時？為什麼會有一念不覺？佛給我們解答得好，為什麼？無始，沒有開始。我們聽了，早年初學佛，聽到無始無明，大概這個無明很久遠就起來了，找不到開頭，叫無始，我們這個想法想錯了。無始是什麼意思？根本就沒有開始，這才是真的話。根本沒有開始，這怎麼回事？就在當下，就是現前這一念。《金剛經》說三心不可得，這心就是念頭，過去已經過去了，不可得，未來還沒有來，現前就是當下，說當下，當下就沒有了，這才是事實真相，三心不可得。三心不可得是念不可得，念變現的世界，念不可得了，這世界能得嗎？念不可得了，這見聞覺知可得嗎？全都不可得。菩薩說得好，念極其微細，不可執持。執，你掌握到，持，你想保持，假的，不可能，沒這回事情，完全是假的，這才把真正事實真相給我們說出來了。這個現象我們確實不容易理解，但是它太重要，諸法實相，你真正搞清楚、搞明白，你才肯放下，不要人勸自然放下。為什麼？你本來是佛，你本來有無量智慧、無量德能、無量才藝，你統統能受用到。你放不下？放不下，你完全失掉了。這個搞清楚就是看破，從前章嘉大師告訴我，「看破你才會放下」，可是後頭有一句話說，「放下才能看破」。初學從哪裡下手？從放下先下手，你要不放下，永遠不能看破。放下一分，你能看破一分，看破再幫助你，再放下一分，你又看破兩分，從初發心到如來地，就是到究竟圓滿成佛，就是看破、放下相輔相成。看破幫助放下，放下幫助看破，就這麼個道理。所以我感謝章嘉大師，頭一天我向他請教，他就把這個法子教給我。但是教給我，我不是很懂得，我也不會用。他教給我，從布施下手，教我財布施、法布施、無畏布施，從這裡下手。實際上我搞了二、三十年才懂得，懂得之後，對老人家愈尊敬愈是愛戴。真的，我們一問，是和盤托出，一絲毫隱瞞都沒有。佛法修學的祕訣，你看看講出來這麼簡單，要真做！要真幹。

妄盡還源觀    第八十集    淨空法師